本書(shū)由教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心發(fā)布的《中小學(xué)生閱讀指導(dǎo)目錄》推薦中學(xué)生朋友課內(nèi)外閱讀，版本完善，編校精良，注釋專業(yè)、翔實(shí)。該書(shū)市場(chǎng)上雖有多個(gè)版本，人文版獨(dú)具優(yōu)勢(shì)。

北京大學(xué)中文系劉勇強(qiáng)教授曾說(shuō)，“四大名著”是我們的“國(guó)民讀物”，意思是說(shuō)這幾本書(shū)幾乎人人都讀，是大家共讀的名著。此言不虛。目今書(shū)店里的“四大名著”版本很多，質(zhì)量參差不齊，那么該如何選擇一個(gè)好版本呢？這就是小編今天所介紹的內(nèi)容。

在談如何選擇佳本之前，我想先介紹一下“四大名著”的文本特點(diǎn)。了解它們的文本特點(diǎn)之后，我們就能較好地理解選擇好版本的重要性。這篇文章主要也只是想引起大家重視看書(shū)選版本這個(gè)事情。

不熟悉古代典籍的讀者可能認(rèn)為“四大名著”跟現(xiàn)代的書(shū)如《白鹿原》《塵埃落定》等長(zhǎng)篇小說(shuō)一樣，一經(jīng)印刷，所有版本的文字基本上是一致的。其實(shí)并非如此。

我們舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。《水滸傳》的成書(shū)定型經(jīng)歷了非常非常漫長(zhǎng)的過(guò)程。

“水滸”故事最初的萌芽是在宋元之際（公元13世紀(jì)），它主要流行在民間，開(kāi)始的時(shí)候是一些獨(dú)立的小故事，后來(lái)被文人注意，寫(xiě)進(jìn)書(shū)中，像《大宋宣和遺事》，這個(gè)時(shí)候，故事比較簡(jiǎn)單，可能只是對(duì)故事的概述，或者說(shuō)像一個(gè)提綱，其細(xì)節(jié)大概由說(shuō)書(shū)人在表演時(shí)臨時(shí)演繹發(fā)揮。由于這些故事很受老百姓歡迎，所以講的人就越來(lái)越多，影響大了之后，搞雜劇創(chuàng)作的人也來(lái)寫(xiě)。就這樣，參與講述，參與加工，參與創(chuàng)作的人越來(lái)越多。它流傳的時(shí)間越久，范圍越廣，它所匯集的民間“智慧”就越多。大概到了二百多年后的明代嘉靖時(shí)期（16世紀(jì)初期），水滸故事的“小說(shuō)版”就大體定型了。然而，所謂的“定型”并不意味著定于“一尊”，這個(gè)時(shí)候的“小說(shuō)版”只是故事主干確立了，還不能說(shuō)有一個(gè)唯一確定的文本。事實(shí)上這個(gè)時(shí)候的《水滸傳》的文本主要有簡(jiǎn)本、繁本兩種。這兩種文本在內(nèi)容情節(jié)、篇幅大小上都有不同，例如繁本有一百回本（代表性的是“容與堂刻李卓吾先生批評(píng)忠義水滸傳”），簡(jiǎn)本有一百一十五回本（簡(jiǎn)本），還有繁簡(jiǎn)結(jié)合的一百二十回本（代表性的有袁無(wú)涯刊本）等等，它們之間的關(guān)系非常復(fù)雜，避難就易地說(shuō)，主要的區(qū)別是水滸好漢招安以后的內(nèi)容。在繁本系統(tǒng)里，水滸好漢招安后主要的事跡是到北方征打遼國(guó)，到南方平定方臘，而在簡(jiǎn)本系統(tǒng)中，水滸好漢在此之外又加入了征田虎、征王慶兩個(gè)故事。簡(jiǎn)本和繁簡(jiǎn)結(jié)合本里的故事多了兩個(gè)，不過(guò)需要指出的是，雖然故事多了，但內(nèi)容太粗糙，文字的精良程度和藝術(shù)水平反而不如那一百回的繁本。這也就是為什么我們現(xiàn)在大多數(shù)整理本都選擇整理一百回繁本《水滸傳》的緣故。

就算出現(xiàn)了簡(jiǎn)、繁兩種主要文本，《水滸傳》的文本衍生也還沒(méi)有結(jié)束，其他的文本形式仍然有市場(chǎng)。此后也仍然有新文本孳生，其中最主要的是清代初期（17世紀(jì)初期）文學(xué)家金圣嘆刪節(jié)的七十回本《水滸》。金圣嘆很不滿意水滸英雄接收招安這種情節(jié)安排，于是斷然把七十回后的內(nèi)容刪去了，同時(shí)還潤(rùn)色了一下前七十回本的文字。金圣嘆這個(gè)刪節(jié)本在清代影響力非常大，流行了兩百多年。1952年人民文學(xué)出版社就是在金圣嘆刪節(jié)本的基礎(chǔ)上做的整理本。這個(gè)整理本成了廣大讀者閱讀《水滸傳》的主要版本，該版本流行了近三十年，直到1975年新的一百回本整理出版后，七十回本才逐漸退出市場(chǎng)。新中國(guó)成立以后，《水滸傳》的文本就開(kāi)始趨于統(tǒng)一了。目前各個(gè)出版社所出的《水滸傳》基本上都是一百回本，內(nèi)容基本一致。

我們經(jīng)常接到學(xué)生家長(zhǎng)來(lái)電問(wèn)人民文學(xué)出版社整理的《水滸傳》全不全，有些家長(zhǎng)知道一百二十回本，就進(jìn)而咨詢這一百二十回本是不是更全，他們主要是擔(dān)心自家孩子看版本不全，影響考試。我們認(rèn)為，這種擔(dān)心其實(shí)是多慮的，像版本這種學(xué)術(shù)問(wèn)題，至今仍是學(xué)術(shù)爭(zhēng)議較多話題，中學(xué)考試基本上是不會(huì)考這些學(xué)術(shù)上仍有爭(zhēng)議仍在探討的問(wèn)題的。

上面，我們講《水滸傳》這個(gè)例子是想告訴大家，古代的典籍文本情況很復(fù)雜，跟我們現(xiàn)代作品的情況不一樣。換而言之，對(duì)一般讀者來(lái)說(shuō)，讀古代的典籍應(yīng)該選好的整理本，尤其是像“四大名著”這樣的幾乎人人必讀的基本書(shū)，尤應(yīng)留意版本。

市場(chǎng)上的“四大名著”版本非常多，質(zhì)量良莠不齊，那么怎么分辨呢？下面我們提供一些建議和方法，供大家參考。

第一，查看封面、扉頁(yè)、版權(quán)頁(yè)、前言等，看看有沒(méi)有真正的整理者。整理者是一本書(shū)的“學(xué)術(shù)責(zé)任人”，能夠負(fù)得起“文責(zé)”。沒(méi)有標(biāo)明、說(shuō)明整理者的，極有可能是劣本、抄襲本。1951年，人民文學(xué)出版社成立，出版社成立之初，就開(kāi)始組織人員整理“四大名著”。整理工作先后由具有深厚文史素養(yǎng)的聶紺弩、張友鸞、顧學(xué)頡、黃肅秋、汪靜之、周汝昌、李易等人承擔(dān)。由于該項(xiàng)工作是出版社安排的工作任務(wù)，所以出版時(shí)沒(méi)有署個(gè)人名字，這是特定歷史情況下的特殊情況。1980年以后，由馮其庸先生等紅學(xué)家們共同整理的《紅樓夢(mèng)》，該工作仍為集體作品，故最后署名為“中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所 校注”。如今其他三大名著在修訂再版時(shí)，則會(huì)在“出版說(shuō)明”或“前言”中將相關(guān)人員及其工作內(nèi)容予以交代說(shuō)明。這既是對(duì)參與者勞動(dòng)的尊重，也是對(duì)讀者負(fù)責(zé)。

關(guān)于此點(diǎn)，我們還想補(bǔ)充的是，僅標(biāo)明某某主編，也極有可能有問(wèn)題。署名為胡亂化名，查無(wú)實(shí)據(jù)的也極可能有問(wèn)題。古代文獻(xiàn)整理是一項(xiàng)非常艱苦的學(xué)術(shù)工作，像“四大名著”這種文本、版本都很復(fù)雜的書(shū)，尤其需要整理者具備深厚的學(xué)殖。對(duì)于嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)者來(lái)說(shuō)，整理“四大名著”無(wú)疑也是巨大的挑戰(zhàn)。所以，在這件事情上，我們應(yīng)相信只有專業(yè)的人才能勝任專業(yè)的事情，只有真正嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)者，才能勝任“四大名著”的整理工作。根據(jù)常識(shí)，那些敢于整理“四大名著”的學(xué)者，一般都是在該領(lǐng)域有過(guò)長(zhǎng)時(shí)間研究的人，他們也會(huì)發(fā)表或出版過(guò)相關(guān)論著，所以，我們還是能比較容易查詢他們的資料，了解他們的情況的。

第二，查看有無(wú)前言、整理說(shuō)明、凡例、后記等。為什么要查看這些？因?yàn)橥ㄟ^(guò)這些內(nèi)容，我們可以了解整理者所做工作的情況。看他是真整理還是假整理。一般而言，“前言”主要是介紹該書(shū)的內(nèi)容、特色、價(jià)值等�！罢�理說(shuō)明”“凡例”主要介紹整理工作的細(xì)節(jié)，比如他以哪個(gè)版本為根據(jù)（底本），這個(gè)底本有什么特點(diǎn)，存在什么問(wèn)題，整理者如何補(bǔ)救這些問(wèn)題。我們也來(lái)舉個(gè)例子。人民文學(xué)出版社出版的《西游記》里有一篇《關(guān)于本書(shū)的整理情況》，里面介紹這個(gè)整理本是以明代金陵世德堂“新刻出像官板大字《西游記》”做底本的，然后參考了六種清代的刊本。文中解釋了為什么要用“世德堂本”，也說(shuō)明了“世德堂本”的不足。比如這個(gè)版本沒(méi)有關(guān)于唐僧的出身的故事，沒(méi)有這塊內(nèi)容，書(shū)中故事前后的情節(jié)有的難以照應(yīng)，于是整理者就用另一些版本來(lái)補(bǔ)救，使其更合理。其詳細(xì)情況是這樣的：

初版時(shí)，我們就根據(jù)“書(shū)業(yè)公記”本把這一段補(bǔ)了出來(lái)，作為第九回，并將世德堂本的第九回到第十二回四回文字，并作三回，分回和回目，均改從《西游真詮》各本的第十到第十二回。這次重排，考慮到補(bǔ)出的這一回既然不像是吳承恩的原作，所以便把它作為“附錄”，排在第八回之后，第九到第十二回，仍然恢復(fù)世德堂本原貌。這樣處理，既彌補(bǔ)了世德堂本情節(jié)上的不相照應(yīng)之處，又保持了它的完整性，可能較為妥當(dāng)一些。

這就是第八回、第九回之間多出一個(gè)“附錄”的原因，細(xì)心的讀者可能早就觀察到了。由這個(gè)例子，可以看出，整理工作是嚴(yán)肅的、負(fù)責(zé)任的，整理者在整理該書(shū)的時(shí)候是有“創(chuàng)造性”的貢獻(xiàn)的。大家可以比對(duì)一下，看看其他版本的《西游記》如何處理的，以及他們?yōu)槭裁匆�那么處理。那些沒(méi)有認(rèn)真交代其辦法和原因的整理本，我想是很成問(wèn)題的。對(duì)比這種創(chuàng)造性整理的地方，我想讀者一可以檢查一個(gè)整理者的水平，二可以辨識(shí)孰優(yōu)孰劣，三還可以順帶檢查是不是有抄襲的情況。

第三，看注釋�，F(xiàn)在的古典小說(shuō)整理本，標(biāo)點(diǎn)+注釋幾乎是標(biāo)配的組合。人民文學(xué)出版社所出的中國(guó)古典小說(shuō)整理本，在當(dāng)代出版史上具有開(kāi)創(chuàng)性和示范性，“四大名著”整理本就是這方面的代表。目前有些出版單位或商家在營(yíng)銷時(shí)宣稱他們的本子“無(wú)障礙”，所謂的無(wú)障礙說(shuō)到底就是拼音、注釋。但是細(xì)究一下，注釋到什么程度才算是“無(wú)障礙”，恐怕也很難說(shuō)清楚，所以“無(wú)障礙”這個(gè)口號(hào)是虛多實(shí)少的。從實(shí)踐的角度來(lái)說(shuō)，注釋不可能毫無(wú)原則的注釋，眉毛胡子一把抓，就沒(méi)有輕重緩急。大體說(shuō)來(lái)，注釋有詳、簡(jiǎn)兩種策略。人民文學(xué)出版社所出的“中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所”校注的《紅樓夢(mèng)》是詳注的代表�！都t樓夢(mèng)》是一部百科全書(shū)式的作品，里面涉及的語(yǔ)詞、典章制度、歷史文化等非常豐富，所以《紅樓夢(mèng)》注釋多達(dá)2350余條。相比較而言，《水滸傳》等三本書(shū)的注釋較為簡(jiǎn)略，《水滸傳》注釋510條，《三國(guó)演義》注釋571條，《西游記》注釋727條，這是因?yàn)樗鼈兊淖⑨屩攸c(diǎn)是方言俗語(yǔ)，這也是這些作品中最最困難的地方，甚至連字典都查不到（有些字典引用例證，反而是根據(jù)這些注釋來(lái)做的）。所以說(shuō)，注釋不是簡(jiǎn)單的倚多為勝，還要看它的質(zhì)量。我這樣說(shuō)當(dāng)然不是自詡我們的注釋最好，事實(shí)上近年來(lái)，人民文學(xué)出版社也在根據(jù)專家、讀者的反饋意見(jiàn)，陸續(xù)修訂注釋，增加注釋，使注釋的內(nèi)容更加完善。

《水滸》運(yùn)用口頭語(yǔ)言，十分豐富。無(wú)如《水滸》成書(shū)在四五百年前，對(duì)于今天的讀者，不是由于頗難理解而讀不下去，就會(huì)“以意為之”而誤解原意。為了幫助閱讀的便利，我們就盡可能地把那些需要注解的語(yǔ)言加以注解。我們對(duì)于注解的要求，是準(zhǔn)確、解決問(wèn)題。進(jìn)行工作的方法：首先，是在前人的著作文字——主要是宋、元、明人的著作文字——中去找材料，發(fā)現(xiàn)最早的語(yǔ)源；其次，是搜集現(xiàn)時(shí)仍然存在在個(gè)別地區(qū)的語(yǔ)言；再其次，是把前人平話、小說(shuō)、雜劇中的語(yǔ)匯排一排隊(duì)，尋繹揣摩，做成結(jié)論。雖有材料但不能解決問(wèn)題的則不注。如“三寸丁穀樹(shù)皮”“刷子”“嘍啰”等。由于文字材料既不夠多，各地方搜集得也極貧乏，很顯然，作的太少。需要注的，還不止此，但是為了慎重，暫時(shí)只好這樣。今后我們還需要很大的努力。

以上這段文字，就是1953年11月作家出版社（當(dāng)時(shí)為人民文學(xué)出版社的副牌）出版《水滸》時(shí)所寫(xiě)的“出版說(shuō)明”中關(guān)于注釋原則和處理辦法的說(shuō)明。整理者做注釋的工作是遵循學(xué)術(shù)規(guī)范的，是非常慎重的。百回本的注釋參考了七十回本的注釋，它們之間存在著繼承關(guān)系。我想這恐怕不僅僅是注釋內(nèi)容的繼承，其實(shí)也是一種學(xué)術(shù)精神的繼承和呼應(yīng)。

第四，看書(shū)的厚度。人民文學(xué)出版社的“四大名著”內(nèi)容完整，注釋分量適中，字號(hào)也是比較正常的。下面以“中國(guó)古典文學(xué)讀本叢書(shū)”“四大名著”為例（該書(shū)為32開(kāi)，成品尺寸為202×140毫米，870字/頁(yè)左右），看看四部小說(shuō)的字號(hào)、頁(yè)碼的數(shù)值：

《紅樓夢(mèng)》，10.5磅；1602頁(yè)

《水滸傳》，10.5磅；1328頁(yè)

《西游記》，10.5磅；1263頁(yè)

《三國(guó)演義》，10.5磅；1032頁(yè)

所以，正常情況下，“四大名著”每本書(shū)的頁(yè)數(shù)至少是1000頁(yè)，如果低于這個(gè)頁(yè)數(shù)，只有兩種可能：一、縮小字號(hào)；二、擴(kuò)大開(kāi)本。今年人民文學(xué)出版社又推出了“四大名著大字本”，字號(hào)、開(kāi)本也都相應(yīng)地放大了不少（開(kāi)本為小16開(kāi)，成品尺寸為168×240毫米，710字/頁(yè)左右），其字號(hào)與頁(yè)數(shù)的數(shù)值如下：

《紅樓夢(mèng)》，12.5磅；1710頁(yè)

《水滸傳》，12.5磅；1396頁(yè)

《西游記》，12.5磅；1312頁(yè)

《三國(guó)演義》，12.5磅；1081頁(yè)

可以看出，字號(hào)、開(kāi)本同時(shí)放大后，書(shū)的頁(yè)數(shù)基本上與“讀本叢書(shū)”版差不多�！八拇竺�著”，如果一本書(shū)頁(yè)數(shù)太少，我們就應(yīng)該留心其內(nèi)容是不是在什么地方動(dòng)了手腳。