梭羅深感，世人為了虛擬的生存壓力，為了追求不必要的物質(zhì)享受，終日忙碌焦慮，不能采集生命的美果。他對自己的處境也感到沮喪，想要逃避。于是，梭羅決定做一個(gè)“哥倫布”，去嘗試一種新的生存模式。他相信，人生的終極生命問題，需要從自然中尋求答案。他來到了瓦爾登湖畔，開始了他的生命實(shí)驗(yàn)，希望能探索出一條優(yōu)于既有生存模式的新道路。梭羅為何要開始他的實(shí)驗(yàn)？他是否實(shí)現(xiàn)了實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)？他開辟了哪些人生經(jīng)驗(yàn)？領(lǐng)悟了哪些人生真諦？他是否完成了自我療愈？他又為何要結(jié)束他的實(shí)驗(yàn)？他的實(shí)驗(yàn)在人類精神史上有什么意義？本書將對這些問題進(jìn)行回答。

1.從被尊為“圣亨利”到被拉下神壇，梭羅究竟是“偉大的自然書寫者”還是“易感而虛偽的矯揉造作的混蛋”？讓我們跟隨作者一起，重走梭羅的瓦爾登之旅，探尋梭羅瓦爾登生活的背后一面。

2.簡樸生活的生活必需品有什么？謀生層面的獨(dú)立需要什么？人際交往的獨(dú)立又要如何界定？這本書不僅是一本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)專著，也是在繁忙都市中一次關(guān)于詩意生活的探險(xiǎn)，關(guān)于逃脫“內(nèi)卷”和物欲的嘗試。

1982年8月，著名詩人、翻譯家徐遲在上海譯文出版社出版了修訂本《瓦爾登湖》，從此這部名著及其作者亨利·戴維·梭羅在中國贏得了越來越多的讀者、研究者的青睞。時(shí)至今日，數(shù)十種不同的《瓦爾登湖》譯本不斷在中國大陸、港臺(tái)一版再版，書中的一些篇目還入選了高校專業(yè)課程及普通高中教科書，影響日益廣泛。隨著中國社會(huì)的高速發(fā)展與日常生活現(xiàn)代性困境的凸顯，梭羅《瓦爾登湖》在一個(gè)半世紀(jì)前對于現(xiàn)代生活方式讖緯般地書寫，更賦予了這部作品以神奇的魅力。與《瓦爾登湖》聲譽(yù)日隆相伴的，則是不斷有人質(zhì)疑、解構(gòu)“瓦爾登湖神話”。不過令人遺憾的是，盡管國內(nèi)對于梭羅及《瓦爾登湖》的研究成果頗為豐碩，卻很少有學(xué)者深入地探討梭羅在瓦爾登湖畔獨(dú)立生活的始末與動(dòng)機(jī)，更無人對縈繞在《瓦爾登湖》左右的毀譽(yù)之論加以辨析，在不同論者的筆下梭羅不斷分裂為迥異的系列形象。正是在這個(gè)意義上，廣東外語外貿(mào)大學(xué)中文學(xué)院王焱教授的專著《一個(gè)別處的世界：梭羅瓦爾登湖畔的生命實(shí)驗(yàn)》顯示了其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作在大量占有文學(xué)史料的基礎(chǔ)上，借助多種學(xué)科的理論與方法，將梭羅在瓦爾登湖畔兩年零兩個(gè)月的隱居生活視為其探索生命意義與思想觀念的實(shí)驗(yàn)過程，為我們還原出梭羅獨(dú)居生活的原委、過程及其成敗得失。

由于學(xué)者的學(xué)科背景及思想觀念的差異，國內(nèi)對于《瓦爾登湖》的研究往往呈現(xiàn)出片面的認(rèn)同或否定。王焱教授意識(shí)到，以往的研究者太過于注重梭羅的親述文本《瓦爾登湖》，而忽略了作家在努力呈現(xiàn)給讀者的詩意空間之外的復(fù)雜存在，“這樣的研究有失客觀，因?yàn)槲谋就�往�?huì)對思想構(gòu)成遮蔽或是偽裝。”為此，作者盡可能地搜集中英文材料，將梭羅的日記、書信、同時(shí)代人的評價(jià)、各類傳記及梭羅的其它作品納入到研究視域中，在對照中解讀，于矛盾中辨析，“充分考慮到梭羅話語及其人格的復(fù)雜性，力戒把梭羅抽象為一種平面化的精神標(biāo)本，注重對其隱秘、矛盾的一面進(jìn)行考察，以期對梭羅多維、復(fù)雜的人格進(jìn)行揭示�！边@部著作將新批評的文本細(xì)讀法與歷史研究的客觀性緊密結(jié)合，既注重文學(xué)批評中對于細(xì)節(jié)的理解，呈現(xiàn)出話語背后的思想與情感狀態(tài)，又注意勾稽史料，在詳實(shí)的材料中進(jìn)行切中肯綮的分析。

得益于作者深厚的學(xué)術(shù)積累，對梭羅日記、作品全集、書信等史料的熟稔，王焱教授在《一個(gè)別處的世界》中以豐富的文學(xué)史料為基礎(chǔ)，對以往學(xué)術(shù)界在梭羅研究中存在著的薄弱環(huán)節(jié)及錯(cuò)訛之處進(jìn)行厘定，論從史出，推陳出新，重新勾勒了一個(gè)有血有肉、思想立體的梭羅形象。不少學(xué)者喜歡將梭羅與陶淵明進(jìn)行比較，在他們相似的歸隱行為中發(fā)現(xiàn)了二者對于社會(huì)失望、向往自然的思想旨趣。但王焱教授卻透過這一表象，敏銳地發(fā)現(xiàn)了梭羅與陶淵明的本質(zhì)差別：“前者是實(shí)驗(yàn)性隱居，屬于浪漫主義思潮背景之下文人的一時(shí)興起，以退為進(jìn)；而后者則是生存性隱居，是迫于政治環(huán)境而不得已為之�！痹谧髡呖磥恚�“梭羅真正想擁有的，是隱士和英雄之間的一種和諧，他以退為進(jìn)，懷著英雄的進(jìn)取心和使命感，從社會(huì)隱退；他去過隱士的孤獨(dú)生活，卻代表著整個(gè)人類的利益，去探索真正有意義的生存方式，并宣告給世人。”

王焱教授通過對梭羅相關(guān)材料的仔細(xì)閱讀與宏觀把握，洞悉了這位作家情感深處的矛盾力量，這種無處不在的矛盾既影響了作家的生活與創(chuàng)作，也為后世對其不同理解埋下了伏筆：“梭羅的身上總是奇異地交織著兩股矛盾的力量：隱士與斗士，救世與避世，自我與重名，博大與狹隘，悲憫與冷漠，懷疑與獨(dú)斷，鐘情孤獨(dú)與喜歡交際，逃避社會(huì)與熱心政治……這‘兩種不一致的本性’或‘第二重人格’，不僅使得梭羅總是對自己說不，同時(shí)也總是對別人說不。”作者熟悉美國文學(xué)與文化，憑借扎實(shí)的史料、嫻熟的理論，重返歷史現(xiàn)場與社會(huì)氛圍，借此建立起理解歷史人物的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，從而為我們理解梭羅及其創(chuàng)作提供了新穎的視角和饒有興味的發(fā)現(xiàn)。

王焱教授在《一個(gè)別處的世界》中以多學(xué)科視野觀照文學(xué)，將哲學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的理論與方法運(yùn)用到了研究中，將梭羅的立體形象加以呈現(xiàn)。如果說學(xué)術(shù)界較多從生態(tài)批評角度切入《瓦爾登湖》，將其視為世界生態(tài)文學(xué)的先驅(qū)的話，那么從哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等角度進(jìn)行把握則體現(xiàn)了王焱教授銳意創(chuàng)新的追求。在該書中，無論是從人格心理學(xué)的角度對梭羅來到和離開瓦爾登湖的原因進(jìn)行分析，還是從哲學(xué)角度闡述超驗(yàn)主義之于梭羅的瓦爾登湖畔之旅的思想動(dòng)因，抑或從社會(huì)學(xué)理論考察梭羅政治行為與政治主張背后的個(gè)人主義情結(jié)，都顯示出了作者開闊的理論視野、嫻熟的文本分析能力及敏銳的思想洞察力。

著名學(xué)者張江先生曾指出，“我們的時(shí)代不缺有才華的文藝家，我們?nèi)钡氖俏乃嚰也粸槭浪渍T惑所動(dòng)的定力和板凳甘坐十年冷的勇氣。文藝界存在的急功近利之風(fēng)需要高度警惕，這種風(fēng)氣吞噬作家藝術(shù)家的才華，銷蝕文藝作品的質(zhì)量。”在學(xué)術(shù)界，急功近利的風(fēng)氣同樣普遍存在。老一輩學(xué)者強(qiáng)調(diào)做學(xué)問應(yīng)該耐得住寂寞，板凳要坐十年冷，文章不寫半句空。這種治學(xué)精神在當(dāng)下追求權(quán)威期刊、重要項(xiàng)目等標(biāo)志性指標(biāo)的氛圍里十分另類，但這恰恰是其可貴之處�！兑粋�(gè)別處的世界》是王焱教授的博士后出站報(bào)告，歷經(jīng)十年打磨終于出版。這部學(xué)術(shù)著作在理論、方法、史料、觀點(diǎn)等方面的創(chuàng)新，再一次向我們昭示了優(yōu)秀作品所能具備的厚度與深度。“十年磨一劍，礪得梅花香”，此之謂也。

（龍其林，廣州大學(xué)人文學(xué)院教授、廣府文化研究中心研究員）

王焱，廣東外語外貿(mào)大學(xué)教授。浙江大學(xué)中國文學(xué)博士，廣外外國文學(xué)博士后，美國愛荷華大學(xué)亞太研究中心訪問學(xué)者。《羊城晚報(bào)》特約評論員，《華夏》“國學(xué)智慧”專欄作家。廣外文化產(chǎn)業(yè)研究中心副主任、廣州市政府系統(tǒng)培訓(xùn)中心培訓(xùn)專家、廣東省國學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長、華南城市研究會(huì)（智庫）副會(huì)長。著有《得道的幸�！�—莊子審美體驗(yàn)研究》，主持國家社科等多項(xiàng)省部級課題，發(fā)表學(xué)術(shù)論文80余篇。公眾號(hào)和視頻號(hào)：“王焱的國學(xué)療愈空間”。

引論

　 第一節(jié)　 梭羅其人

　 第二節(jié)　 瓦爾登之旅　

第三節(jié)　 研究內(nèi)容、研究方法及研究意義

第一章　 離群索居：實(shí)驗(yàn)的啟動(dòng)

　 第一節(jié)　 遠(yuǎn)離苦役

　 第二節(jié)　 探索新途

　 第三節(jié)　 回歸自然

　 第四節(jié)　 逃避沮喪

第二章　 湖畔歲月：實(shí)驗(yàn)的展開

　 第一節(jié)　 測度“生活必需品”的簡樸生活

　 第二節(jié)　 個(gè)人主義的獨(dú)立生存

　 第三節(jié)　 超驗(yàn)主義的詩意棲居

第三章　 重返塵世：實(shí)驗(yàn)的結(jié)束

　 第一節(jié)　 自我解構(gòu)

　 第二節(jié)　 雙重人格

　 第三節(jié)　 身心療愈

　 第四節(jié)　 生命實(shí)驗(yàn)

第四章　 一個(gè)別處的世界：實(shí)驗(yàn)的隱喻

　 第一節(jié)　 作為理想而存在的別處

　 第二節(jié)　 理想式書寫

　 第三節(jié)　 理想的召喚、破滅與升騰

附錄　 梭羅年表

參考文獻(xiàn)

索引

后記