翻閱慶陽(yáng)歷史，首先
映入眼簾的是不窋“奔戎
狄之間”。不窯屬于先周
族。先周族的祖先名棄，
其母有邰氏女，叫姜螈。
邰，在今陜西武功縣。據(jù)
記載，棄在孩提時(shí)代，“
其游戲，好種樹(shù)麻、菽，
麻、菽美。及為成人，遂
好農(nóng)耕”。這說(shuō)明先周族
是農(nóng)業(yè)族。棄生長(zhǎng)在部落
聯(lián)盟的唐堯虞舜時(shí)代。舜
知道了棄的事跡，“舉棄
為農(nóng)師”，讓他主管部落
聯(lián)盟的農(nóng)業(yè)事務(wù)。由于“
天下得其利，有功……（
舜）封棄于邰，號(hào)曰后稷
，別姓姬氏”（《史記·周
本紀(jì)》）。這就是先周族
的始祖。
地方學(xué)者認(rèn)為，慶陽(yáng)
社會(huì)經(jīng)濟(jì)自古就是以農(nóng)業(yè)
為主的。其實(shí)歷史時(shí)期慶
陽(yáng)不是以農(nóng)業(yè)為主，而是
牧業(yè)生活居多，長(zhǎng)期是半
農(nóng)半牧的經(jīng)濟(jì)。
夏朝建立后，棄仍擔(dān)
任夏王朝的“后稷”之官。
到了“不窋末年，夏后氏
政衰，去稷不務(wù)，不窯以
失其官而奔戎狄之間”�！�
不窋末年”，許多研究者
認(rèn)為當(dāng)指夏王孔甲之時(shí)。
孔甲是夏代倒數(shù)第四個(gè)王
。所謂“夏后氏德衰”，就
是政治腐敗，不重視農(nóng)業(yè)
，棄因此丟官而“奔戎狄
之間”。“戎狄”，是指居住
在華夏族四周的游牧民族
。一位戎狄族的酋長(zhǎng)曾說(shuō)
過(guò)：“我諸戎飲食、衣服
不與華同，贄幣不通，言
語(yǔ)不達(dá)。”游牧民族以畜
牧為生�！叭值抑�間”，舊
注以為即唐弘化縣，就是
現(xiàn)今甘肅慶城縣。所以“
戎狄之間”當(dāng)在今以慶城
為中心的慶陽(yáng)地區(qū)。
農(nóng)業(yè)族的不窋，領(lǐng)導(dǎo)
族人到了“戎狄之間”，與
戎狄族共同生活于同一地
區(qū)。古人認(rèn)為慶陽(yáng)百姓“
好稼穡，勤本業(yè)，民醇不
訟……有古豳之遺風(fēng)”（明
嘉靖《慶陽(yáng)府志》），是
說(shuō)不窯到了慶陽(yáng)，農(nóng)業(yè)化
了戎狄族，所以“民醇不
訟”，百姓以禮讓為先，“
《豳風(fēng)》忠愛(ài)之心仍在也
”。這個(gè)說(shuō)法比較勉強(qiáng)。
從先周族與戎狄族力量對(duì)
比來(lái)看，先周族是客方，
翻山越嶺從今陜西到甘肅
慶陽(yáng)，拖兒帶女，旅途勞
頓，到目的地已經(jīng)人困馬
乏，所帶的糧食恐怕也已
消耗殆盡。老弱有待于戎
狄救濟(jì)，整體力量肯定弱
于戎狄；何況經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)需
要一系列的準(zhǔn)備，選擇耕
地，準(zhǔn)備工具，開(kāi)荒、平
地，準(zhǔn)備籽種下種，更重
要的是還受到季節(jié)的限制
，不是說(shuō)開(kāi)始就能開(kāi)始的
。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》記載不
窋?shù)竭_(dá)戎狄地區(qū)后：“不
敢怠業(yè)，時(shí)序其德，纂修
其緒，修其訓(xùn)典，朝夕克
勤，守以敦篤，奉以忠信
，奕世載德，不忝前人。
”說(shuō)的是到新地方從頭開(kāi)
始，日夜辛勞，從未有絲
毫懈怠；克勤克儉，以敦
厚、忠信待人；突出自己
德行，絕不辜負(fù)先人，全
是克己待人，未見(jiàn)農(nóng)業(yè)的
影子！可以想見(jiàn)，先周族
到達(dá)慶陽(yáng)，首先要與戎狄
搞好關(guān)系，取得他們的信
任，使自己在新環(huán)境下能
生存下來(lái)。所以只能是先
周族的戎狄化，入鄉(xiāng)隨俗
，從事畜牧業(yè)。當(dāng)然我們
也看到了先周族農(nóng)業(yè)的影
子。但那是若干年后為了
遷豳，公劉率領(lǐng)族人，要
多打一些糧食，多準(zhǔn)備一
些干糧，反映了先周族有
了一點(diǎn)農(nóng)業(yè)，最多半牧半
農(nóng)。就是后來(lái)遷豳，也未
放棄牧業(yè)，而是農(nóng)業(yè)的比
重逐漸上升。當(dāng)古公亶父
遷到岐下周原時(shí)，才“貶
戎狄之俗，而營(yíng)筑城郭室
屋而邑別居之，作五官有
司”。開(kāi)始了全新的農(nóng)業(yè)
定居生活。
先周族離開(kāi)隴東后，
填補(bǔ)空缺的是羌方、鬼方
，仍然是牧業(yè)族。春秋戰(zhàn)
國(guó)時(shí)的義渠戎，西漢初年
晁錯(cuò)仍說(shuō)它的“飲食長(zhǎng)技”
與匈奴同，是畜牧族。
我們過(guò)去一直認(rèn)為，
慶陽(yáng)與關(guān)中平原在農(nóng)業(yè)發(fā)
展水平上可有一比：慶陽(yáng)
有“隴東糧倉(cāng)”的美譽(yù)；而
且“八百里秦川，比不過(guò)
董志原邊”，等等，認(rèn)為
隴東、慶陽(yáng)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)
達(dá)。但這次參與編寫(xiě)《史
覽慶城》，感到慶陽(yáng)旱作
農(nóng)業(yè)怎能與八百里秦川的
灌溉農(nóng)業(yè)相比！這里雖是
發(fā)明農(nóng)耕文明的先周人待
過(guò)的地方，但它的農(nóng)業(yè)也
不是一條直線地發(fā)展，而
是曲折地向前，所以才有
先周人“復(fù)修后稷之業(yè)”的
記載。史、漢《匈奴傳》
均記載先周人“失其稷官
，變于西戎，邑于豳”。“
變于西戎”就是一度放棄
了農(nóng)業(yè)。我們只能說(shuō)先周
族在慶城，為了生存首先
要“戎狄化”，從事畜牧業(yè)
，以解決肚子問(wèn)題。
其次，慶陽(yáng)是個(gè)多民
族聚居地區(qū)。這個(gè)說(shuō)法在
當(dāng)今年輕人頭腦中可能不
存在，但在歷史上確實(shí)如
此。夏末不密“奔”的是“戎
狄之間”。到商代，我們
只知道慶陽(yáng)的本地居民可
能屬于氐羌族；《中國(guó)歷
史地圖集》第一冊(cè)商代地
圖標(biāo)明環(huán)江源頭是“羌方”
，洛水源頭是“犬戎”，也
說(shuō)明慶陽(yáng)一帶是羌方、犬
戎活動(dòng)區(qū)。羌，西方的牧
羊人也。西周的玁狁，一
般說(shuō)就是犬戎，也稱太原
戎，屬于胡人。春秋戰(zhàn)國(guó)
時(shí)涇河以北是義渠戎，司
馬遷把它記在《史記·匈
奴列傳》中，范嘩雖將它
記在《后漢書(shū)·西羌列傳
》中，但羌、匈奴都是少
數(shù)民族無(wú)疑。
魏晉十六國(guó)時(shí)期，涇
河沿岸附近屬于曹魏、西
晉政權(quán)管轄，而今慶陽(yáng)即
馬蓮河流域絕大部分地區(qū)
是羌、氐、匈奴、鮮卑、
西域以及雜胡的活動(dòng)區(qū)。
到了北朝，慶城恢復(fù)了州
郡縣行政建制，北魏推行
三長(zhǎng)制、均田制，進(jìn)行漢
化改革，各族精英成為郡
縣的官員，而一般族眾則
成為國(guó)家控制下的編戶齊
民，由牧民轉(zhuǎn)變?yōu)榫�田�?br />農(nóng)，這是北朝