前言
本書是我在NHK文化中心京都學(xué)習(xí)班講授哲學(xué)的內(nèi)容匯編。講座原本計劃是在2019年10月至2020年3月期間每月舉行1次，共6次。但是，Z后一次因?yàn)樾鹿诜窝滓咔槎�被兩次延期，Z后被迫終止。因此，本書的第6講便成了并未實(shí)際進(jìn)行的虛構(gòu)的講義。
不過，我已經(jīng)構(gòu)思好了大致的話題流程，所以便想在本書中將其悉數(shù)呈現(xiàn)出來。因此，在寫完前5講之后，我一邊回憶著之前與聽眾的交流，一邊寫下了答疑部分。希望大家讀起來不會感到與前5講有太大的違和感。
我向來認(rèn)為在大學(xué)給學(xué)生講課與有著各種各樣背景的人說話是不同的，后者是一件困難的事情。對什么樣的事情感興趣往往因人而異，于是我便會困惑于舉什么樣的例子來進(jìn)行講解。
但是，假如不舉例講解的話，話題馬上就會陷入抽象化，而講哲學(xué)Z忌諱抽象化。哲學(xué)要綜合各種條件來思考，在這個意義上來講，它是一門具體化的學(xué)問。因此，談?wù)軐W(xué)的時候絕不可以脫離生活。
盡管如此，哲學(xué)又是一門具有普遍性的學(xué)問，所以我在講解的時候打算盡量避開過于現(xiàn)代化的話題。但是，為了思考如何度過當(dāng)今時代，第6講也談到了眼下全世界所面臨的新冠肺炎疫情問題。不過，比起當(dāng)今時代正在蔓延的新冠肺炎疫情，我更希望能夠引起大家對于當(dāng)生活受到疾病或死亡威脅之時該如何活著這一問題的思考。故而，我在講解的時候也舉了一些其他類似事例。
例如，古希臘柏拉圖的著作之所以至今仍然被許多人喜愛并絲毫沒有過時，就是因?yàn)榘乩瓐D所生活時代的問題至今依然存在，跟柏拉圖時代比，人類幾乎沒有進(jìn)步。
關(guān)于如何度過人生這一問題，很難簡單地得出一個答案，或者說根本沒有答案。即便如此，如果人們能夠懂得該如何思考或者如何明確思考路徑的話，就能夠用不同的視角去看待所面臨的難題或者在身陷困
境之時冷靜思考。
有一次，我在哲學(xué)成績表上給某個學(xué)生打了優(yōu)。結(jié)果，班主任老師疑惑地問我說：這個學(xué)生其他課的成績都不好，為什么唯獨(dú)哲學(xué)能夠取得好成績呢？我回答說：學(xué)習(xí)哲學(xué)不需要背知識點(diǎn)，重要的是面對人生的姿態(tài)，而這個學(xué)生能常常認(rèn)真地獨(dú)立思考自己所遇到的困惑。
前面我寫到自己一直感覺與有著各種各樣背景的人講話是一件困難的事情。而這次在NHK文化中心講座聽課的諸位都有一個共同點(diǎn)，那就是，與那位哲學(xué)取得好成績的學(xué)生一樣，大家都能夠認(rèn)真地去思考一些很多人認(rèn)為理所當(dāng)然的事情。這一點(diǎn)或許從本書所
收錄的答疑部分也能夠看出來。
假如本書能夠邂逅有緣之人，對我來說實(shí)在是一件喜出望外的事情。

譯者序
人人都希望青春永駐、健康長存，可生老病死本就是自然界不可逆轉(zhuǎn)的規(guī)律，很多時候我們不得不悵然地面對人生中的衰老、疾病，甚至死亡。即使你正值盛年、活力滿滿，恐怕也難免會從至親好友甚至是陌生人那里感受到生命的無常與脆弱。特別是2020年席卷全球的新冠肺炎，更讓人們深深體會到生命在自然面前的渺小與無助。如何正確面對這樣的不安與惶恐，讓自己穿越生命中的種種荊棘險路，活出自己的人生意義，也就成了當(dāng)前備受關(guān)注的一大課題。日本當(dāng)代ZM哲學(xué)家、阿德勒心理學(xué)研究者、ZM作家岸見一郎繼《被討厭的勇氣》《幸福的勇氣》等勇氣系列之后，于當(dāng)前全球共克新冠肺炎的特殊時期及時推出本書，可謂是給讀者送來了一份勇氣之禮。本書是作者在NHK（日本公共媒體機(jī)構(gòu)）文化中心京都學(xué)習(xí)班講授哲學(xué)的內(nèi)容匯編。全書共分6講，分別從哲學(xué)能做什么如何獲得幸福人際關(guān)系是煩惱之源從衰老和病痛中學(xué)習(xí)死亡并非終結(jié)活在當(dāng)下6個部分講述了哲學(xué)在人生中的重要意義，獲得幸福的方法，人際關(guān)系的處理，面對衰老、疾病和死亡的正確態(tài)度以及真實(shí)活在當(dāng)下的重要性。其中，無論是作者對生命的理解，還是其對讀者的提議，無不透露出一位睿智的哲學(xué)家兼心理咨詢顧問的智慧與平和。雖然書中講的是老、病、死這樣嚴(yán)肅的話題，但作者用平靜的語氣緩緩道來，令人讀之如沐春風(fēng)并時感茅塞頓開。
倘若世上有可以讓歲月逆轉(zhuǎn)的時光機(jī)，你是選擇乘著它回到過去，還是想要飛到未來看一看那時的自己和世界？作者借用阿爾弗雷德·阿德勒的理論告訴我們，這一切都大可不必。因?yàn)槲覀儾粌H留不住過去，也根本無法擁有未來，可以把握的或許就只有現(xiàn)在。正如羅馬帝國皇帝馬可·奧勒留在《沉思錄》中所言：即使活上三千年，甚至三萬年，你也應(yīng)該記�。喝怂�失去的，只是他此刻擁有的生活；人所擁有的，也只是他此刻正在失去的生活。所以，我們既要放下過去，又要放過未來，不必因無可逆轉(zhuǎn)的事情懊悔，也不必為尚難預(yù)料的事情焦慮，要做的就是把握現(xiàn)在、活在當(dāng)下。正如作者Z后給出的建議那樣，面對生命中的一切遇見，既不盲目悲觀也不盲目樂觀，而是腳踏實(shí)地做好能做之事，戒驕戒躁、真實(shí)自然地活著。這或許也是我們應(yīng)對浮躁時代種種亂象，活出自己人生意義的明智選擇。Z后說明一點(diǎn)，由于本書出現(xiàn)了很多關(guān)于阿德勒的著作以及其他作家的著作，但未能我到中文對應(yīng)譯本，因此，本書關(guān)于阿德勒著作的書名和其他作家著作的書名是基于譯者的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行翻譯，希望讀者能更方便閱讀。
聊城大學(xué)外國語學(xué)院，北京師范大學(xué)文學(xué)院 渠海霞
2020年11月24日