列維特和都伯納，用特有的引人入勝的故事和不同尋常的分析，帶著我們走進他們的思維世界，教每個人如何更有效、更有創(chuàng)造力、更理智地思考，也就是如何進行魔鬼式思考。通過書里的故事，列維特和都伯納旨在提供解決問題方式的新藍圖——不論你是想改變生活，還是改變世界。對他們來說，一如既往，沒有什么話題是過分或不可講述的，所以你會在這里面讀到商業(yè)、慈善、體育、氣候、政治等諸多話題，這些話題都有同一個目標，那就是重新塑造我們的大腦。通過這本書，你將學會用反常思維進行魔鬼式思考
經(jīng)典：數(shù)十個國家的大眾經(jīng)濟學經(jīng)典，關(guān)于聰明人怎樣看世界的作品，有口碑，也有市場。 燒腦：顛覆日常認知，以經(jīng)濟學的方式探索日常生活背后的世界，里面每個案例都來自生活，用簡單的語言來解釋那些雖然容易理解但不可能無師自通的經(jīng)濟學原理，看完會感嘆結(jié)論在意料之外，卻在情理之中。 有趣：革命性的思考、引人入勝的故事、不同尋常的分析，揭示事物表象之下真實的一面。 有用：洞察行為的深層動機，了解聰明人怎么看世界。打破慣性思維，教你如何更有效、更有創(chuàng)造力、更理智地觀察和思考。解決看似不可能解決的問題。
●章 什么是“魔鬼式思考”？//001
我們想要抹去解決問題的方式有對與錯、聰明與愚蠢、紅與藍之分的觀念。當今世界需要我們以更有效、更具創(chuàng)造力、更理智的方式來思考。我們要換一種角度、換一系列機制、換一份期待去思考。思考時需要拋卻好惡、盲目的樂觀或刻薄的懷疑。也就是說，我們要像魔鬼一樣思考。
第二章 承認自己不知道//021
當糾結(jié)于對與錯時，不論是關(guān)于水力壓裂法、支管制，還是轉(zhuǎn)基因食物，你都很容易忽視問題的本質(zhì)。道德指南針會說服你相信答案顯而易見（即便事實并非如此），它會告訴你有明顯的對錯之分（而通常沒有絕對的對與錯）。糟糕的是，它會讓你確定自己已懂得關(guān)于此話題的一切，于是便不再汲取新知識。
第三章 你的問題是什么？//053
不論你想解決的問題是什么，請確定你不是在專攻動靜較大、吸引你注意力的環(huán)節(jié)。在你傾入所有時間和資源之前，恰當?shù)囟x問題至關(guān)重要，若能“重新定義”問題則更佳。
第四章 在問題的根源//071
直視本因會令人不安，甚至會引起恐慌�；蛟S這也是為什么我們常�；乇鼙疽颉贿^當直面本因時，你至少知道你在與真正的問題做斗爭， 而不是在和影子打仗。
第五章 像孩子一樣思考//095
想想孩子們愛問的問題。當然它們有可能聽起來有點兒傻，過分單純或者不著邊際。然而孩子們有百折不撓的好奇心，且相對而言少有偏見。因為他們知道得很少，不會像一樣戴著有色眼鏡，看不見事情的，而這在解決問題時是個極大的優(yōu)勢。成見會使我們拒絕很多可能性，只因它們看似不可能或者讓人不舒心，只因它們讓人感覺不對勁或者從未被嘗試過，或者只因它們看上去不夠深奧。不過別忘了，后指出皇帝的新衣并不存在的就是個孩子。
第六章 愛吃糖的孩子//115
如果有魔鬼式思考者賴以生存的箴言，那就是人們會對誘因做出反應(yīng)。盡管這點看似無比明顯，但我們還是驚訝地發(fā)現(xiàn)人們常常忘記它，而這樣也往往會帶來后果。了解一個情形中針對每個當事人奏效的誘因，是解決問題的根本。
第七章 所羅門王和戴維·李·羅斯有什么共同點？//149
說謊的人往往會對誘因做出與常人不同的反應(yīng)。如何利用這點抓住壞蛋呢？這需要理解誘因的基本作用方式，以及了解不同的人對誘因的不同反應(yīng)。魔鬼智庫中的一些工具或許在你的一生中只會起到一兩次作用， 而這便是此類工具之一。然而它具有力度和某種程度的優(yōu)雅，能誘惑犯罪者無意間以自己的行為暴露罪行。
第八章 如何說服不想被說服的人？//179
每個希望進行魔鬼式思考的人都會偶爾發(fā)現(xiàn)自己被推到了風口浪尖。 或許你提出了令人不適的問題，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)，或者只是碰到了不該觸碰的話題。因此人們開始對你頗有微詞。他們指責你勾結(jié)巫師或經(jīng)濟學家。你或許面臨著一場惡戰(zhàn)。接下來會發(fā)生什么呢？
第九章 放棄的好處//203
放棄是魔鬼式思考的核心。如果這個詞依然令你恐懼，那么讓我們用“放下”一詞代替吧。放下那些折磨著我們的傳統(tǒng)認知，放下束縛著我們的人為，放下對承認不知道的恐懼，放下指使我們把球踢向球門一角而非中心的習慣性思維，即便踢向中心的命中率更高。
致謝//229
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