廣西大石山區(qū)屬于典型的喀斯特地貌,受這種環(huán)境影響,生活在這一地區(qū)的少數(shù)民族形成了獨特、豐富的價值觀,這種價值觀與自然環(huán)境結(jié)合構(gòu)成了樸素的生態(tài)文明觀。本書介紹了廣西大石山區(qū)的自然環(huán)境與資源,考察了大石山區(qū)少數(shù)民族價值觀的歷史變遷,分析了這一地區(qū)少數(shù)民族社會當前生態(tài)文明建設的現(xiàn)狀,闡明了大石山區(qū)少數(shù)民族價值觀對生態(tài)文明建設在理論、應用和戰(zhàn)略方面的價值,進而得出在中國少數(shù)民族地區(qū)推進生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略與對策。
庾虎,男,1981年出生,漢族,廣西全州大,桂林航天工業(yè)學院副教授,法學博士,山東大學哲學博士后,教育部高校思想政治理論課骨干教師國內(nèi)高級訪問學者,主要從事馬克思主義哲學、發(fā)展社會學等研究。曾獲廣西壯族自治區(qū)2015年度全區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)理論政策研究創(chuàng)新成果一等獎。目前已發(fā)表馬克思理論研究系列論文40余篇,出版專著《馬克思歷史理論與新全球化》,主持國家社科基金項目“馬克思歷史理論新釋:歷史方法與歷史規(guī)律關(guān)系研究”。
第一章 廣西大石山區(qū)的環(huán)境與資源
一、河池市的環(huán)境與資源狀況
二、百色市的環(huán)境與資源狀況
三、南寧市隆安縣、馬山縣的環(huán)境與資源狀況
四、柳州市融水苗族自治縣、融安縣、三江侗族自治縣的環(huán)境與資源狀況
五、來賓市忻城縣的環(huán)境與資源狀況
六、崇左市天等縣的環(huán)境與資源狀況
七、大石山區(qū)少數(shù)民族社會的生態(tài)整體特征
第二章 大石山區(qū)倫理價值觀概述——以壯、瑤、苗三族為例
一、壯、瑤、苗三族概述
二、壯族“和、揉、合”的傳統(tǒng)倫理價值觀
三、苗族傳統(tǒng)文化中的倫理價值觀
四、基于德孝文化的瑤族倫理價值觀
第三章 基于歷史規(guī)律的大石山區(qū)樸素倫理價值觀演變
一、家庭基本生存環(huán)境變化情況
二、個人及本民族的生產(chǎn)方式變化情況
三、個人及本民族的生活方式變化情況
四、本民族的制度文化傳承情況
五、政府行為與本民族發(fā)展情況
六、本民族的倫理觀變遷情況
七、本民族的價值觀變遷情況
八、未來選擇:生態(tài)文明建設大石山區(qū)
第四章 現(xiàn)代性、GDP與大石山區(qū)樸素倫理價值觀
一、現(xiàn)代性與大石山區(qū)少數(shù)民族倫理價值觀的沖突
二、現(xiàn)代性對少數(shù)民族生態(tài)文化觀的挑戰(zhàn)
三、大石山區(qū)少數(shù)民族發(fā)展中的GDP模式影響
四、GDP模式中大石山區(qū)少數(shù)民族生態(tài)文明建設境遇
五、社會主義核心價值觀推進少數(shù)民族倫理價值觀的傳承與創(chuàng)新——以瑤族為例
第五章 國內(nèi)外如何看待生態(tài)文明
一、從生態(tài)主義看生態(tài)文明
二、生態(tài)問題解決的治理現(xiàn)代化
三、新時代生態(tài)文明的辯證法
第六章 大石山區(qū)生態(tài)文明建設之態(tài)勢
一、廣西生態(tài)文明建設態(tài)勢
二、大石山區(qū)生態(tài)文明建設探索案例——以來賓市忻城縣差別化考核為例
三、少數(shù)民族倫理價值觀對廣西生態(tài)文明建設的效能
第七章 大石山區(qū)樸素倫理價值觀之生態(tài)文明建設價值
一、對生態(tài)文明建設的理論價值
二、對生態(tài)文明建設的應用價值
三、對生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略價值
第八章 大石山區(qū)推進生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略與對策
一、以馬克思主義生態(tài)文明觀為指導思想
二、構(gòu)建廣西生態(tài)地域民族文化交往體系
三、重發(fā)展理性更重民族特色
四、主動汲取少數(shù)民族樸素生態(tài)文化觀精華
五、適應大石山區(qū)少數(shù)民族生態(tài)文明建設的要求
結(jié)語
附錄廣西大石山區(qū)少數(shù)民族倫理價值觀變遷的調(diào)查問卷
主要參考文獻