海洋是地球生命的搖籃，人類對(duì)海洋的開發(fā)利用歷史非常悠久，沿海人民在認(rèn)識(shí)并利用海洋的過程中，形成了獨(dú)具特色的海洋文化。海洋文化景觀是千百年來沿海地區(qū)人民對(duì)于海洋自然環(huán)境主動(dòng)適應(yīng)的結(jié)果，是人們?cè)谏婧０l(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)過程中產(chǎn)生的物質(zhì)文化和精神文化的總和，它體現(xiàn)了人們的生產(chǎn)生活與海洋自然環(huán)境與資源的協(xié)調(diào)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)水平的提高，海洋資源的開發(fā)利用越來越被各個(gè)國(guó)家重視。當(dāng)前，海岸帶地區(qū)的土地利用與土地覆被發(fā)生了重大變化，導(dǎo)致歷史上形成的海洋文化景觀也遭受不同程度的破壞，許多海洋歷史文化遺產(chǎn)面臨消失的危險(xiǎn)。因此，如何從可持續(xù)發(fā)展的高度在海洋資源大規(guī)模開發(fā)利用過程中保護(hù)海洋文化景觀，是政府和學(xué)界亟須解決的問題。

    李加林，男，1973年生，浙江臺(tái)州人，自然地理學(xué)博士，寧波大學(xué)城市科學(xué)系副教授、碩士生導(dǎo)師。長(zhǎng)期從事海岸帶環(huán)境演變、資源開發(fā)與保護(hù)研究，主持并完成國(guó)家自然科學(xué)基金、博士后科學(xué)基金、浙江省自然科學(xué)基金等研究課題近20項(xiàng)；在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文70余篇，其中SCI論文5篇；獲得市廳級(jí)以上優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)10余項(xiàng)。
    王杰，男，1987年生，浙江湖州人，2010年畢業(yè)于寧波大學(xué)資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)，在校期間主要從事資源環(huán)境、城市地理等方面的學(xué)習(xí)和研究，主持浙江省科技廳新苗計(jì)劃和浙江省大學(xué)生科技創(chuàng)新項(xiàng)目各1項(xiàng)，在各級(jí)學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文7篇，獲得校級(jí)以上科研獎(jiǎng)勵(lì)2項(xiàng)。目前在寧波市規(guī)劃局高新區(qū)分局從事規(guī)劃管理工作。

第一章 緒論
第一節(jié) 研究背景
第二節(jié) 研究意義
第三節(jié) 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述
第四節(jié) 研究?jī)?nèi)容
第五節(jié) 研究方法與技術(shù)路線

第二章 海洋文化景觀的理論基礎(chǔ)
第一節(jié) 文化與景觀
第二節(jié) 海洋文化景觀及其基本特征

第三章 浙江海洋文化景觀的形成機(jī)制
第一節(jié) 地理環(huán)境感應(yīng)機(jī)制
第二節(jié) 人文環(huán)境作用機(jī)制

第四章 浙江海洋文化景觀的分類系統(tǒng)
第一節(jié) 景觀及旅游資源分類方法綜述
第二節(jié) 海洋文化景觀分類系統(tǒng)構(gòu)建
第三節(jié) 海洋文化景觀的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)
第四節(jié) 浙江海洋文化景觀主要類型及其代表性景觀

第五章 浙江海洋文化景觀評(píng)價(jià)
第一節(jié) 景觀評(píng)價(jià)
第二節(jié) 海洋文化景觀評(píng)價(jià)的內(nèi)容與方法
第三節(jié) 海洋文化景觀綜合評(píng)價(jià)模型
第四節(jié) 海洋文化景觀評(píng)價(jià)結(jié)果分析

第六章 浙江海洋文化景觀保護(hù)性開發(fā)模式研究
第一節(jié) 保護(hù)性開發(fā)概述
第二節(jié) 浙江海洋文化景觀開發(fā)現(xiàn)狀評(píng)價(jià)
第三節(jié) 浙江海洋文化景觀保護(hù)性開發(fā)模式研究
第四節(jié) 浙江海洋文化景觀保護(hù)性開發(fā)的保障機(jī)制
后記

    第二章 海洋文化景觀的理論基礎(chǔ)
    文化與景觀有著本質(zhì)聯(lián)系，它們相互影響，文化塑造景觀，景觀反映文化。一方面，人們?yōu)榱藵M足物質(zhì)和精神等需要塑造了景觀，并且隨著人們對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)能力和觀念的變化，景觀不再單純是一種自然綜合體，而被人類注入了不同的文化色彩。另一方面，景觀既反映了不同地區(qū)人們最基本追求，如衣食住行等方面的差異，也反映了人們利用自然、改造自然的態(tài)度差異，以及價(jià)值觀念、思維方式等的不同。海洋是地球生命之源，海洋孕育了地球上最原始的生命。人們?cè)谂c海抗?fàn)�，開發(fā)利用海洋資源的過程中，形成了各具特色的海洋文化。在認(rèn)識(shí)海洋的漫長(zhǎng)歲月里，人類通過創(chuàng)造和傳承海洋文化，積累了無數(shù)的物質(zhì)和精神財(cái)富，因而也形成了豐富的海洋文化景觀。海洋文化景觀是人類將其智慧延伸到海洋區(qū)域，在與�？�?fàn)庍^程中形成的人類勞動(dòng)與智慧的結(jié)晶。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不同時(shí)期所形成的海洋文化景觀從結(jié)構(gòu)、形式到內(nèi)容、格調(diào)等方面均打著時(shí)代的烙印。
    第一節(jié)文化與景觀一、文化的概念文化作為文化學(xué)的中心概念和研究對(duì)象，它是人類在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。伴隨著時(shí)代的腳步，人類生產(chǎn)勞動(dòng)的能力不斷發(fā)展，對(duì)于大自然的認(rèn)識(shí)和改造能力也不斷增強(qiáng)，文化的外延逐漸變得更為寬泛，文化的內(nèi)涵也不斷得以豐富。歷史上，人們對(duì)文化進(jìn)行了大量的研究，形成了許多不同的認(rèn)識(shí)（戴代新和戴開宇，2009）。
    文化是人們從事各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，是人地關(guān)系的一種具體表現(xiàn)形式。長(zhǎng)期以來，不同學(xué)科的學(xué)者從不同的角度給文化賦予不同的概念與內(nèi)涵。在漢語中，文化的意識(shí)至少可以前推至東周時(shí)期�！吨芤住分姓f：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化天下。”“天文”指的就是自然規(guī)律，“人文”指的就是社會(huì)道德規(guī)范。意思是人類從自然、社會(huì)中獲取文化，然后利用文化來駕馭、改造自然，教化世人（張善文，2001）。就詞源而言，漢語“文化”一詞最早出現(xiàn)于劉向《說苑·指武篇》：“圣人之治天下，先文德而后武力。凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅。”（王瑛和王天海，1992）。晉人束廣微《補(bǔ)亡詩(shī)由儀》稱：“文化內(nèi)揖、武功外悠。”南齊文學(xué)家王融在其著名的《曲水詩(shī)序》中寫：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)�！保ㄍ鯂�(guó)炎和湯忠鋼，2003）。文化分別與自然、武功、神理等對(duì)舉，并引申出多種義項(xiàng)�？梢娭袊�(guó)最早“文化”的概念是“文治和教化”的意思。在古漢語中，文化就是以倫理道德教導(dǎo)世人，使人“發(fā)乎情止于禮”的意思。然而，我們今天使用的“文化”一詞則是一個(gè)外來詞匯，相當(dāng)于英語的“Culture”和德語的“Kultur”，而這些詞又來自拉丁語的“Cultura”，原義含有神明崇拜、耕種、練習(xí)、動(dòng)植物培養(yǎng)及精神修養(yǎng)等意思（王國(guó)炎和湯忠鋼，2003）�？傮w上而言，中國(guó)的“文化”偏重于精神方面，而西方的“文化”則更多地展現(xiàn)了逐漸由物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)引入精神生產(chǎn)活動(dòng)的特點(diǎn)。
    ……