《糊涂百年：鄭板橋傳》名曰文學(xué)傳記，實(shí)屬歷史小說。文獻(xiàn)提供了人物與故事的骨架脈絡(luò)，文學(xué)手段賦予其生命基因，令人物復(fù)活起來。這，即是文學(xué)功能的神奇所在。正因?yàn)槿绱耍�本書才有資格走下束之高閣的所謂學(xué)術(shù)殿堂而邁進(jìn)大眾視野，成為各類讀者熱切歡迎的暢銷書。有一年，龐大的鄭氏家族在河南鄭州舉辦國際文化交流年會，會上一次購買本書兩千冊，并特邀作者現(xiàn)場簽名，與會代表人手一冊，并把該書研討會作為大會系列活動之一。會上鄭氏家族當(dāng)即決定捐資修建鄭板橋紀(jì)念書院。一本書能夠引發(fā)如此大的社會反響，是作者始料不及的�？梢娢膶W(xué)的魅力不可估量，她一下子就把一個(gè)逐漸遠(yuǎn)去的模糊背影活生生呈現(xiàn)在當(dāng)代讀者面前，讓僵硬呆板的文獻(xiàn)資料與零星虛幻的口頭傳聞變得生動起來，成為了完整真切、血肉豐滿的文學(xué)典型。難怪《糊涂百年：鄭板橋傳》出版五年多，盡管淹沒于浩渺叢書之中，熱情的讀者在網(wǎng)上還是為她點(diǎn)了五星，并留有大量的微評贊語�！逗�涂百年：鄭板橋傳》成了閱讀熱點(diǎn)。

在清代大量書畫家和官員中，鄭板橋?yàn)槭裁粗�名度如此之高？無疑這首先得益于他大量傳世的精美書畫作品。他的書法融古而不泥古，六分半書獨(dú)樹一幟，成為書壇一絕。論畫，他的小寫意水墨丹青則以書法入畫，寫盡幽蘭清韻、勁竹風(fēng)骨及奇石神髓。在浩若煙海的清代書畫中，攜風(fēng)帶露，脫穎而出。把墨竹寫到極致，令幽蘭大放異彩。然而如果僅僅如此，或許他也很難家喻戶曉。除了是書畫大家，對于尋常百姓而言，鄭板橋更是一位清正廉潔的好官，一名令百姓世代懷念的好縣令（父母官）。為了創(chuàng)作本書，筆者曾經(jīng)多次到江蘇興化和揚(yáng)州、河南范縣、山東濰坊等地采風(fēng)體驗(yàn)。前者是他的生身之地、成長之所，后者是他為官之地、親民之所。筆者所到之處，都有民間自發(fā)為他修建的紀(jì)念館，也有他大量親民愛民的故事流傳。他在當(dāng)?shù)厝嗣裰锌诒�很好，這就像他筆下的蘭竹，生根于泥土，三百年不死，三百年不倒，三百二十多年之后，仍然鮮活宜人，郁郁蔥蔥。足見是他的人格魅力，成就了他的藝術(shù)，更決定了他的畫品與人格的不朽。這是一個(gè)專業(yè)書畫家所不能獲取的境界與殊榮，亦是一位普通縣令難以贏得的影響和聲望。在清代海量書畫家和眾多官員中，能夠稱得上思想家者極少。三百年后，鄭板橋以思想家的姿態(tài)卓然聳立，與同時(shí)代任何一位思想家相比都毫不遜色。他的思想之一，是為官的民貴理論與公仆意識。這在封建社會，是極高的哲思官品。這些思辨，不僅留存于他的大量文章書信和題畫詩及詞賦小唱之中，更體現(xiàn)于他的施政理念、舉措與執(zhí)政實(shí)績中。另外，鄭板橋的思想，主要還體現(xiàn)在他對于中華美學(xué)精神的深刻理解闡述和對藝術(shù)創(chuàng)新的自覺追求。由于他的理論學(xué)說、藝術(shù)感召和潛心踐行，吸引團(tuán)結(jié)了一大批中青年畫家，逐步形成了以他為中心的揚(yáng)州八怪創(chuàng)作群體和卓爾不群的獨(dú)立畫派。揚(yáng)州八怪，以其強(qiáng)烈而深遠(yuǎn)的影響力，把清代日趨衰微的繪畫，導(dǎo)引提升到了一個(gè)全新的高度，開拓了清中晚期的創(chuàng)作繁榮局面。他忠于生活和敢破常規(guī)、銳意求新求變的創(chuàng)作思想，成為了畫壇旗幟。全面探索和呈現(xiàn)鄭板橋思想，無疑是本書的重要內(nèi)容和一大亮點(diǎn)。鄭板橋要還活著，應(yīng)該是 327歲了吧。就藝術(shù)影響力和政聲而言，他老人家的確還活著。特別在撰寫本書的日子里，無論白天還是夜晚，只要一閉上眼睛，他老人家就活脫脫站立在筆者面前微笑點(diǎn)頭。即感到我們經(jīng)歷相似，愛好相近，思想相和，感情相吻，心靈相通，成了真正的忘年之交。感覺他老人家并未遠(yuǎn)去，曲終而韻續(xù)，夢醒則魂逸。有幸成為本書作者，是同板橋老人的一次神交，把其中的故事講給讀者，顯然是為的責(zé)任和義務(wù)。感謝團(tuán)結(jié)出版社慧眼識珠，給予本書重新出版的機(jī)會。

忽培元2020年 11月 10日