《道德與政治》一書(shū)分三個(gè)部分來(lái)談?wù)撽P(guān)于政治的道德理論。本卷是第二部分的內(nèi)容。第二卷對(duì)政治行動(dòng)的道德基礎(chǔ)做出全面的反思,并提供一種關(guān)于社會(huì)世界的理論。它始于一種哲學(xué)人類學(xué)，通過(guò)對(duì)人性在生命形式的進(jìn)化中的生物學(xué)基礎(chǔ)、它在自我意識(shí)中的特殊奠基，及其在社會(huì)秩序中呈現(xiàn)出來(lái)的美德和惡行等多方面的探討，對(duì)人性做出全面的描述；接著提出一種極具涵括性的權(quán)力理論，區(qū)分權(quán)力的基本形式，分析與權(quán)力的獲取和保存相關(guān)的各種策略，并且在道德上評(píng)估它們。后，又發(fā)展出一種關(guān)于基本社會(huì)制度(家庭、經(jīng)濟(jì)、法律、國(guó)家、宗教)的理論，并聚焦于國(guó)家及其歷史發(fā)展。這是一部跨學(xué)科的著作，它對(duì)哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等研究人士，以及想要恰當(dāng)?shù)乩斫庾陨砑拔覀冎蒙砥渲械纳鐣?huì)世界的讀者而言，都極有裨益。

赫斯勒的哲學(xué)思想主要來(lái)源于柏拉圖、黑格爾、康德以及約納斯，提出了一種獨(dú)特的客觀觀念論的哲學(xué)思想。在過(guò)去的30年間，他出版了35種著作，其中《黑格爾的體系》《道德與政治》與《哲學(xué)對(duì)話錄》等書(shū)尤為知名。其中尤以《道德與政治》一書(shū)聞名。

維托里奧赫斯勒，德國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家。美國(guó)圣母大學(xué) (University of Notre Dame)德語(yǔ)及俄語(yǔ)文學(xué)系Paul Kimball講席教授。他同時(shí)也兼任哲學(xué)及政治學(xué)兩系的教授，并于2009年起出任圣母大學(xué)高等研究院院長(zhǎng)。赫斯勒的哲學(xué)思想主要來(lái)源于柏拉圖、黑格爾、康德以及約納斯，提出了一種獨(dú)特的客觀觀念論的哲學(xué)思想。在過(guò)去的30年間，他出版了35種著作，其中《黑格爾的體系》(Hegels System)、《道德與政治》(Moral und Politik)與《哲學(xué)對(duì)話錄》(Der philosophische Dialog)等書(shū)尤為知名。其中尤以《道德與政治》一書(shū)聞名。該書(shū)一出版即在德國(guó)國(guó)內(nèi)引發(fā)激烈討論。

譯者簡(jiǎn)介：

鄭琪，英國(guó)曼徹斯特大學(xué)法學(xué)博士，華東師范大學(xué)法律系講師，主要從事政治哲學(xué)與法哲學(xué)研究，側(cè)重施米特的政治哲學(xué)，在《浙江學(xué)刊》、《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，Telos等雜志上發(fā)表文章數(shù)篇。

張堯均，浙江大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)為同濟(jì)大學(xué)文法學(xué)院哲學(xué)與社會(huì)學(xué)系副教授，主要從事法國(guó)現(xiàn)象學(xué)和政治哲學(xué)研究。譯有《行為的結(jié)構(gòu)》（合譯）,著有《隱喻的身體梅洛-龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)研究》等。曾參與梅洛-龐蒂與法國(guó)哲學(xué)主流等課題的研究，另發(fā)表論文若干。

4. 人

4.1 人和有機(jī)體

4.1.1 有機(jī)體的本性

4.1.2 倫理學(xué)和社會(huì)生物學(xué)

4.1.3 有機(jī)體的進(jìn)化:動(dòng)物行為的形式

4.1.4 人的道德感的生物學(xué)基礎(chǔ)

4.2 人的身份問(wèn)題

4.2.1 生命與精神

4.2.2 自身意識(shí)的要素

4.2.2.1 記憶、思維、感受

4.2.2.2 行動(dòng)理論的原則

4.2.2.3 描述的和規(guī)范的自身形象:自我

4.3 人與文化

4.3.1 作為象征存在的人:語(yǔ)言

4.3.2 習(xí)俗,社會(huì)秩序,社會(huì)子系統(tǒng)

4.3.3 集體身份

4.4 人的道德因素

4.4.1 在前人類的本性中內(nèi)在固有的價(jià)值

4.4.2 人的尊嚴(yán),人格和基本善

4.4.3 德性體系

4.4.3.1 前社會(huì)的德性

4.4.3.2 社會(huì)德性

4.4.4 惡習(xí)體系

4.4.4.1 前社會(huì)的惡習(xí)

4.4.4.2 社會(huì)惡習(xí)

5. 權(quán)力

5.1 權(quán)力的本質(zhì)與表象

5.1.1 論權(quán)力的概念

5.1.2 權(quán)力起源的現(xiàn)象學(xué)

5.1.2.1 圍繞著利益、承認(rèn)和價(jià)值的戰(zhàn)斗

5.1.2.2 斗爭(zhēng)和手段

5.2 政治人及其準(zhǔn)則

5.2.1 獲取權(quán)力的心理學(xué)

5.2.2 治術(shù)(Kratologie)的曖昧性

5.2.3 權(quán)力的邏輯

5.2.3.1 權(quán)力覬覦者的準(zhǔn)則

5.2.3.2 打擊敵人的準(zhǔn)則

5.2.3.3 權(quán)力持有者的準(zhǔn)則

5.2.4 權(quán)力持有者的孤獨(dú)

5.3 權(quán)力和道德

5.3.1 沒(méi)有權(quán)力之行動(dòng)的不可能性

5.3.2 道德地追求權(quán)力的條件

5.3.3 對(duì)政治人的準(zhǔn)則的道德評(píng)價(jià)

5.3.4 論權(quán)力形式的道德評(píng)估

5.3.4.1 同意的道德

5.3.4.2 基于意見(jiàn)的權(quán)力形式的道德

5.3.4.3 正面鼓勵(lì)的道德

5.3.4.4 負(fù)面制裁的道德

6. 國(guó)家及其歷史

6.1 從權(quán)力關(guān)系到國(guó)家

6.1.1 前政治支配的形式

6.1.1.1 家庭中的支配

6.1.1.2 受制于強(qiáng)力之人的順?lè)?/p>

6.1.1.3 通過(guò)契約的支配:起源契約理論的難點(diǎn)

6.1.1.4 基于權(quán)威(它并不是基于親屬關(guān)系)的支配

6.1.2 基本的社會(huì)功能和政治支配

6.1.2.1 繁殖

6.1.2.2 經(jīng)濟(jì)生活

6.1.2.3 軍事功能

6.1.2.4 法律秩序和政治支配

6.1.2.5 宗教

6.1.3 國(guó)家的要素

6.1.3.1 國(guó)民人口(Staatvolk)

6.1.3.2 國(guó)家領(lǐng)土

6.1.3.3 國(guó)家權(quán)力:內(nèi)部主權(quán)

6.1.3.4 國(guó)家間關(guān)系的法律形式:外部主權(quán)

6.1.3.5 國(guó)家機(jī)器與國(guó)家機(jī)構(gòu)

6.1.3.6 國(guó)家的任務(wù)

6.1.3.7 憲法、立法、行政、司法

6.1.3.8 國(guó)家的形式

6.1.3.9 國(guó)家和社會(huì)

6.2 論國(guó)家的歷史

6.2.1 歷史哲學(xué)的基本問(wèn)題

6.2.2 世界歷史諸階段

6.2.2.1 狩獵和采集

6.2.2.2 農(nóng)業(yè)社會(huì)

6.2.2.3 現(xiàn)代性

6.3 當(dāng)今世界政治的處境

6.3.1 對(duì)外政策的結(jié)構(gòu)性條件

6.3.2 國(guó)內(nèi)政策的結(jié)構(gòu)性條件

6.3.3 宗教性的結(jié)構(gòu)條件

譯后記