為什么我們?nèi)孕枰�馬克思主義？因為我們每一個人都是現(xiàn)實的人、實踐的人、社會的人，不可避免地要面對人、時代和社會的種種困境，而馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，能夠為我們提供認(rèn)識和解決這些困境的一種立場、觀點和方法。尤其是對當(dāng)代中國人來說，置身于中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的歷史交匯點上，面對紛繁復(fù)雜的社會萬象與人生百態(tài)，學(xué)習(xí)研究一點馬克思關(guān)于人的本質(zhì)、美的根源和人的解放等哲學(xué)美學(xué)思想，對于形成積極的世界觀、人生觀和價值觀，涵養(yǎng)知識分子理應(yīng)具有的家國情懷和人文關(guān)懷，以更大的格局和視野來理解人類文明與時代問題，無疑是大有裨益的。

馬克思主義認(rèn)為，人類的本質(zhì)是自由自覺的生產(chǎn)勞動和社會實踐，由這樣的生產(chǎn)勞動和社會實踐創(chuàng)造了人，也創(chuàng)造了人類的歷史，創(chuàng)造了藝術(shù)和美，美的產(chǎn)生和美感的生成都是人的有意識的生命活動的結(jié)果。但在資本主義生產(chǎn)條件下，人的勞動成為勞動力商品，從而造成人的本質(zhì)異化，勞動成為一種外在的、束縛人的自由而全面發(fā)展的活動，所以人需要解放，需要從生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)和生產(chǎn)關(guān)系不平等的社會中解放出來，需要充分發(fā)揮人的全部感官機(jī)能去認(rèn)識和把握對象世界并在改造對象世界中肯定自己，成為可以上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，但并不因此就使我成為一個獵人、漁夫、牧人或批判者的自由而全面發(fā)展的人。

縱觀人類社會的發(fā)展，我們不難發(fā)現(xiàn)，１５世紀(jì)以后，人類通過文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動等活動從封建神權(quán)的統(tǒng)治下解放了出來，并通過地理大發(fā)現(xiàn)、工業(yè)革命和法國大革命等一系列經(jīng)濟(jì)和社會領(lǐng)域的深刻變革極大地推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所言：資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大。但隨之而來的資本全球殖民擴(kuò)張給生產(chǎn)力落后的國家和民族帶來了災(zāi)難，經(jīng)濟(jì)剝削、貧富分化、社會撕裂以及真善美的割裂、無根化的生存狀態(tài)和單向度的人等等一系列問題在全球各地出現(xiàn)，促使人們不斷重新認(rèn)識和理解馬克思主義。10年前，93歲高齡的英國著名馬克思主義史學(xué)大家埃里克·霍布斯鮑姆(EricHobsbawm）出版了《如何改變世界：馬克思和馬克思主義的傳奇》一書，其中說：在我們的世界中，資本主義已經(jīng)讓人想起，它的未來之所以遭到了懷疑，不是因為社會革命的威脅，而是因為它的無拘無束的全球運作的性質(zhì)。在全書的結(jié)尾，霍布斯鮑姆旗幟鮮明地提出：現(xiàn)在又是應(yīng)該認(rèn)真地對待馬克思的時候了。

也是在１０年前，兩位日本教授內(nèi)田樹和石川康宏的書信往來集《青年們，讀馬克思吧》問世，書中有這樣一段話：讀馬克思會讓我們感覺自己的腦子變得非常靈光。年輕人為了成為成熟的成年人要讀馬克思；為了成為對弱勢和貧窮的人有共鳴、憐憫、良心的成年人，更要讀馬克思。

２０２１年，恰逢以馬克思主義為理論指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨誕生１００周年，對每一個中國人來說更應(yīng)該讀馬克思。這本《人的實踐與美的哲學(xué)思考》，可以從哲學(xué)和美學(xué)的角度幫助人們讀懂馬克思，讓人們從中感受到馬克思主義的靈光及其對人類解放的大悲大愿。這自然是因為馬克思主義本身所具有的真理維度和價值維度，但這本薄薄的小冊子對其真理與價值的闡釋，也一定會從某種程度上有助于人們的理解。因為作者鐵錨不僅所學(xué)專業(yè)是美術(shù)和科技哲學(xué)，而且還在高校講授馬克思主義理論課程多年，他在教學(xué)和科研工作中的所感所思、所悟所研，自有其獨到之處，相信讀者自會有所體會。

是為序。

宋修見

２０２１年初夏