推薦序
管理大師的天鵝之歌：人生長(zhǎng)跑指南
管理大師漢迪的這本《成長(zhǎng)第二曲線》是對(duì)他自己百歲人生的總結(jié)，也是一本充滿(mǎn)人生智慧的書(shū)，飽含對(duì)Z世代的諄諄教誨，同時(shí)也為科技高歌猛進(jìn)的數(shù)字時(shí)代開(kāi)出一劑劑解藥，提醒后人千萬(wàn)不要在數(shù)字的世界中迷失了自我。本書(shū)堪稱(chēng)一本人生長(zhǎng)跑指南，只有拉長(zhǎng)了時(shí)間的跨度，才能真正理解工作、學(xué)習(xí)和生活的意義。
年輕人習(xí)慣把人生看成一場(chǎng)又一場(chǎng)的錦標(biāo)賽，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)也在不斷推銷(xiāo)零和游戲的觀念。漢迪卻認(rèn)為，人生是馬拉松，不是短跑比賽，重在參與和堅(jiān)持，不應(yīng)用競(jìng)賽的視角去看待人生，也不應(yīng)用簡(jiǎn)單的輸贏來(lái)衡量人生的結(jié)果，因?yàn)槿绻�是這樣的話(huà)，贏家太少而輸家眾多。
人生長(zhǎng)跑，是一場(chǎng)自己與自己的較量、一場(chǎng)不斷挑戰(zhàn)自我的比賽，也是一段可以和很多伙伴一同前行共同體驗(yàn)的經(jīng)歷，更可能是在不同時(shí)期由不同人引領(lǐng)的比賽，就好像環(huán)法自行車(chē)賽一樣。養(yǎng)育一個(gè)孩子需要舉全村之力。被城市化和數(shù)字化裹挾的人類(lèi)，需要從原子化的陌生社會(huì)回歸到群體中去，重新?lián)肀�社區(qū)和社群，才能找到人生的意義和目標(biāo)。這也是為什么軍隊(duì)里同在一個(gè)班一個(gè)排的戰(zhàn)友緊密，而同一個(gè)村子的熟人社會(huì)知根知底。
同樣，用馬拉松的長(zhǎng)期視角來(lái)看待一個(gè)人的職業(yè)發(fā)展，賽道的規(guī)劃和賽道的轉(zhuǎn)換就變得特別重要，每個(gè)人都應(yīng)慷慨地投資自己，也需要學(xué)會(huì)在人生變得無(wú)趣之前及時(shí)轉(zhuǎn)換賽道。
漢迪將企業(yè)的發(fā)展軌跡描繪成躺倒的S型，個(gè)人的職業(yè)發(fā)展軌跡也類(lèi)似：一開(kāi)始是一段下坡，因?yàn)樾枰�投資，需要努力，之后是長(zhǎng)長(zhǎng)的上坡，這恰恰是出成績(jī)、有成長(zhǎng)的階段。問(wèn)題是很少人能夠在爬坡時(shí)望見(jiàn)，或者確切地知道在哪里。大多數(shù)人都只是后見(jiàn)之明，直到越過(guò)開(kāi)始走下坡路的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)事業(yè)的已過(guò)。
漢迪建議那些希望活出精彩的人在抵達(dá)事業(yè)之前就著手籌劃新的賽道。籌劃的方式多種多樣，可以多培養(yǎng)一些興趣愛(ài)好，在社群中貢獻(xiàn)自己的價(jià)值，也可以選擇在人生賽道的中點(diǎn)停下來(lái)，放慢腳步休整一下，重新審視自己的工作和生活，找尋下一段人生方向。
在技術(shù)加速迭代讓996日益流行的時(shí)候，恰恰需要厘清工作與生活的區(qū)隔，而不是用工作替代生活，需要多花些時(shí)間陪家人，有時(shí)間去娛樂(lè)，也有時(shí)間去思考。
漢迪在自己的職業(yè)生涯中就走出了三條首尾相連卻精彩不同的賽道：一開(kāi)始在殼牌公司中做到高管，然后成為倫敦商學(xué)院的創(chuàng)始人之一，半退休之后又以管理大師和作家聞名于世，每次賽道轉(zhuǎn)換都恰到好處。
談到學(xué)習(xí)，漢迪強(qiáng)調(diào)尊重每個(gè)人的多樣性，同時(shí)比較早地去踐行知行合一，避免因?yàn)檫^(guò)度分?jǐn)?shù)競(jìng)爭(zhēng)而產(chǎn)生精英暴力。
在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，我們常常忽略了人與人之間的差異，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代仍然試圖沿用工業(yè)時(shí)代的單一模子來(lái)衡量每個(gè)人。哲人們?cè)缇蛯?duì)人的多樣化有深刻的洞見(jiàn)。亞里士多德說(shuō)過(guò)人有三種不同的智慧，分別是學(xué)業(yè)上的、技能上的（匠人精神）和現(xiàn)實(shí)生活中待人接物的。每個(gè)人的才智其實(shí)都是這三種智慧的綜合，總會(huì)有的多一些，有的少一些，并不是每個(gè)人都能夠在學(xué)業(yè)上有所成就，也不是學(xué)業(yè)不好的人就無(wú)法成功，而是條條大路通羅馬。當(dāng)下的教育恰恰忽略了這種多樣性，用學(xué)業(yè)分?jǐn)?shù)以偏概全地評(píng)價(jià)一個(gè)人，加劇了過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)。
未來(lái)充滿(mǎn)了不確定性，應(yīng)試教育和分?jǐn)?shù)主義卻過(guò)度強(qiáng)調(diào)刷有正確答案的題，缺乏面對(duì)真實(shí)世界復(fù)雜未知問(wèn)題的探索與試錯(cuò)。漢迪建議，未來(lái)的學(xué)習(xí)需要讓孩子較早就參與到社區(qū)和商業(yè)中去，讓學(xué)生組成小組解決現(xiàn)實(shí)世界中復(fù)雜的問(wèn)題，并在這種訓(xùn)練過(guò)程中學(xué)習(xí)處理未來(lái)未知世界難題的方法。
當(dāng)下的教育還忽略了許多工作中基本的素質(zhì)的培養(yǎng)，比如不遲到、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、為自己的決策承擔(dān)責(zé)任等，這些素質(zhì)需要言傳身教，也需要每個(gè)人在實(shí)際工作中去體會(huì)和感悟。人生長(zhǎng)跑，僅僅是學(xué)業(yè)上的精進(jìn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，身體力行的實(shí)踐與待人處事的歷練是人生長(zhǎng)跑同樣重要的軟實(shí)力。
漢迪也花了不少筆墨去分享他對(duì)婚姻這一對(duì)每個(gè)人而言都至為重要的制度安排的理解。
漢迪自稱(chēng)自己有三段婚姻，但是卻是和同一個(gè)女人締結(jié)。之所以有三段婚姻，是因?yàn)樗�覺(jué)得在人生的不同階段，簽署了不同的婚姻契約。隨著人生的發(fā)展，每個(gè)人的關(guān)注點(diǎn)和工作與生活的重心都會(huì)發(fā)生變化，在人生的長(zhǎng)跑中，當(dāng)工作和生活發(fā)生巨大變化的時(shí)候比如孩子長(zhǎng)大離開(kāi)家，又比如孫輩出生都需要重新修訂婚姻的契約，才能真正做到地久天長(zhǎng)。
能夠與同一個(gè)女人一生長(zhǎng)跑是漢迪的幸運(yùn)。當(dāng)我們看到一個(gè)又一個(gè)名人與結(jié)發(fā)多年的伴侶離婚，有些人喪失了對(duì)愛(ài)情的幻想，漢迪卻告訴我們婚姻的真諦：一成不變而白頭偕老的婚姻只存在于灰姑娘和白雪公主的童話(huà)之中，變是不變的人生道理，婚姻也是如此，也需要應(yīng)變。有些人能夠因?yàn)樽兓�而不斷修訂婚姻契約，才真正做到長(zhǎng)相廝守；另一些人因?yàn)樽兓療o(wú)法彌合相互的分歧而違約，和平分手其實(shí)是好的選擇，也是人生的自由。
雖然崇尚自由，但漢迪仍然給我們勾勒出了什么是理想的婚姻生活。漢迪的妻子總能夠在關(guān)鍵時(shí)刻推動(dòng)他去做痛苦但事后被證明是正確的改變，也能夠犧牲自己來(lái)成就他的事業(yè)，但這種犧牲并不是那種只求付出不求索取的奉獻(xiàn)，而是堅(jiān)守兩個(gè)人婚姻的契約，真正踐行了取和與的伴侶真諦。
早年，漢迪的妻子犧牲自己的工作成就丈夫、培養(yǎng)孩子，但是她并沒(méi)有放棄自己對(duì)攝影的愛(ài)好。等孩子都長(zhǎng)大出門(mén)上學(xué)和工作，生活發(fā)生了新的變化，漢迪也從商學(xué)院退休，妻子成了他的演講經(jīng)紀(jì)人。再往后，倆人都上了年紀(jì)，漢迪也被奉為管理學(xué)的大師，倆人的生活安排又做出了新的調(diào)整。漢迪的妻子開(kāi)了一個(gè)小小的個(gè)人攝影工作坊，春天到初秋時(shí)節(jié)以妻子的工作為重心，漢迪安心在家寫(xiě)書(shū)寫(xiě)作在漢迪看來(lái)比演講掙錢(qián)要重要得多，晚秋和冬天則是漢迪演講的季節(jié)，妻子輔助他工作。
漢迪的妻子是鼓勵(lì)他寫(xiě)本書(shū)的背后推手，但在寫(xiě)本書(shū)的過(guò)程中，陪伴漢迪超過(guò)半個(gè)世紀(jì)生命長(zhǎng)跑的伴侶去世了。漢迪在書(shū)中強(qiáng)調(diào)為什么有終身相伴的愛(ài)侶是一個(gè)人的幸運(yùn)，也是向自己的妻子致敬，因?yàn)樵跐h迪眼里，人生幸福并不復(fù)雜，就是有事做，有人愛(ài)，有期許。

吳晨，《經(jīng)濟(jì)學(xué)人·商論》總編輯、《轉(zhuǎn)型思維》作者
2021年5月