導(dǎo)論.當(dāng)代中國馬克思主義

哲學(xué)的時代內(nèi)涵與思想體系

當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)在改革開放 40年的歷程中取得了重要的發(fā)展與突出的成果，尤其是在中國特色社會主義進入新時代的歷史條件下，實現(xiàn)了重大的理論創(chuàng)新與歷史貢獻。當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義中國化的成果結(jié)晶，是中國特色社會主義歷史性實踐的科學(xué)總結(jié)，也是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)建設(shè)的指導(dǎo)思想。當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)在不斷發(fā)展中形成了科學(xué)、發(fā)展、創(chuàng)新、開放的思想體系，這一體系的形成既遵循了歷史邏輯，也是對時代問題的解答。當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)始終是時代精神的精華，不斷體現(xiàn)出歷史發(fā)展的時代內(nèi)涵與精神特質(zhì)。理解和闡釋當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)尤其需要把握中國特色社會主義進入新時代這一特殊現(xiàn)實，在新時代條件下詮釋當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的思想內(nèi)容和理論旨趣。

當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究

節(jié).當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的歷史邏輯

當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)思想體系的形成有其歷史邏輯與實踐動因。從歷史邏輯上來看，馬克思主義哲學(xué)來到中國后，經(jīng)歷了轉(zhuǎn)化與發(fā)展，當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)在中國的新發(fā)展、新成果，其思想體系承繼了中國化馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的歷史邏輯。從實踐動因上來看，當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)思想體系的形成始終伴隨著對時代問題的解答，在實踐的發(fā)展中，當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)始終體現(xiàn)著時代精神的精華，并隨著時代的發(fā)展、新時代的來臨，不斷在理論上開拓和發(fā)展自身的思想體系。

一、當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展

當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)思想體系的形成具有一以貫之的歷史邏輯，從馬克思主義來到中國，到中國特色社會主義進入新時代，當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展遵循了歷史邏輯，始終將馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代中國、當(dāng)代中國社會的發(fā)展結(jié)合起來，堅持馬克思主義哲學(xué)一以貫之的理論品格和價值追求。馬克思主義自誕生起，經(jīng)過曲折、漫長的發(fā)展歷程，形成了實踐性、創(chuàng)新性、人民性、開放性的理論品格，當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展證實了馬克思主義的理論品格在當(dāng)代中國的體現(xiàn)。

馬克思主義來到中國之后，既成為一部分中國先進知識分子的理論指引，也成為中國共產(chǎn)黨人的思想武器，尤為重要的是，馬克思主義很快在中國革命的歷史性實踐中實現(xiàn)了中國化。在學(xué)習(xí)馬克思主義的初級階段，由于未能真正把握馬克思學(xué)說的活的靈魂，也曾出現(xiàn)過教條主義的馬克思主義。例如，中心城市武裝起義的革命主張就是把俄國經(jīng)驗教條化的結(jié)果，它在實踐中遭遇了一次又一次慘痛的流血失敗。只有當(dāng)中國共產(chǎn)黨人終于在農(nóng)村包圍城市的綱領(lǐng)中確立其革命的道路時，馬克思主義的革命理論才開始了具有決定性意義的中國化因為只有在這一綱領(lǐng)中，才包含著真正的中國問題和中國經(jīng)驗，才意味著馬克思主義同中國革命的實際相結(jié)合。馬克思主義來到中國并開始中國化進程時，一方面是理論要依循中國的社會現(xiàn)實來定向，另一方面是中國的社會變革也需要理論的指導(dǎo)與啟示，而馬克思主義同時也在經(jīng)由中國的社會現(xiàn)實而獲得一系列具體規(guī)定的行程中來實現(xiàn)中國化。任何一種外來的思想、理論或?qū)W術(shù)只有在總體上依循各自獨特的方式被中國化時，它對于我們來說的外在性才開始得到解除，也就是說，它才不是僅僅作為教條或公式來起作用的。

馬克思主義中國化的歷史進程，是馬克思主義的思想理論與中國現(xiàn)實不斷結(jié)合的進程。在這一發(fā)展進程中，先后形成了思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等重大理論創(chuàng)新成果。當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)取得的理論成果無疑是馬克思主義與中國社會現(xiàn)實相結(jié)合的

當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究

產(chǎn)物，體現(xiàn)了馬克思主義本質(zhì)的理論品格與價值追求。改革開放40年來，馬克思主義哲學(xué)在理論解讀與實踐運用中取得實質(zhì)性的進步，堅持和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)中的一系列重要概念、原則和方法，如實踐概念、人民立場、新發(fā)展理念等，從而不斷開拓著新領(lǐng)域，產(chǎn)生出新成果。當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)在改革開放 40年的過程中始終在場，對改革開放的歷史性進程產(chǎn)生了不可替代的重要作用，它極大地推動了思想的解放，為社會改革提供了思想先導(dǎo)。尤其是進入新時代以來，面對百年未有之大變局，馬克思主義哲學(xué)的思想理論顯示出更為深廣的意義。處于這樣一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代，當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)必將發(fā)揮更為重要的作用。

中國特色社會主義進入新時代意味著中國化馬克思主義進入新時代，當(dāng)代中國馬克思主義為發(fā)展馬克思主義作出了中國的原創(chuàng)性貢獻，譜寫了馬克思主義新篇章。中國共產(chǎn)黨始終將馬克思主義視為看家本領(lǐng)，強調(diào)馬克思主義是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，是我們黨和人民不斷奮進的萬里長河之泉源。當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的突出品格是科學(xué)性、人民性、實踐性和開放性。當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性在于：它堅持了馬克思主義一以貫之的科學(xué)精神，積極探索人類社會發(fā)展規(guī)律，探尋實現(xiàn)自由和解放的道路。當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)又特別強調(diào)人民性。馬克思主義哲學(xué)歸根到底是為人類求解放，人民立場是其根本立場。習(xí)近平總書記在紀念馬克思誕辰 200周年大會上指出：馬克思主義是人民的理論，次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系。馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。 a這一論斷精辟地闡釋了馬克思主義的人民性。不僅如此，當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)還是實踐性的理論，始終堅持馬克思主義改變世界的宗旨。當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)一以貫之地堅持用馬克思主義觀察和分析社會歷史發(fā)展，在實踐中繼承和發(fā)展馬克思主義，使得馬克思主義成為中國革命、建設(shè)、改革的強大思想武器。當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)還是創(chuàng)新開放的，是始終站在時代前沿的，它不是一成不變的教條，而是隨著實踐不斷發(fā)展的理論，是不斷探索時代新課題、回應(yīng)人類社會新挑戰(zhàn)的理論。開放創(chuàng)新性特征是確保馬克思主義理論科學(xué)真理性的重要前提。習(xí)近平總書記深刻總結(jié)了馬克思主義的理論特征，即科學(xué)性、人民性、實踐性和開放性。他強調(diào)：馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿。b科學(xué)認識馬克思主義開放性特征的理論真諦，對于我們在理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的統(tǒng)一中來發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義具有重要意義。

長期以來，馬克思主義在中國顯示出強大的生命力，我們黨把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義有機統(tǒng)一起來，做到既不忘老祖宗、又講出新話。當(dāng)代中國馬克思主義是當(dāng)今時代現(xiàn)實、鮮活的馬克思主義。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著廣泛而深刻的社會變革，也正在

a習(xí)近平：《在馬克思誕辰 200周年紀念大會上的講話》，人民出版社 2018年版，第 8頁。

b同上書，第 9頁。

當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究

為世界貢獻更多的中國方案與中國智慧，這種前無古人的偉大實踐與使命為當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展提供了強大的動力和廣闊的發(fā)展空間。

當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)是以馬克思主義哲學(xué)為范式或理論框架的研究，也是對各種理論和現(xiàn)實問題的研究，既涉及各種純哲學(xué)的問題，如本體論、認識論、方法論等問題，也涉及對外部世界及其與人的關(guān)系的哲學(xué)理解，例如對自然、社會和人以及它們之間相互關(guān)系的認識。這些問題在不同時期、面對不同的社會環(huán)境和實踐，又具體化為各種時代性的理論和現(xiàn)實問題，例如改革開放以來實踐標準的討論、生產(chǎn)力標準的討論、社會主義本質(zhì)的討論、以人為本和科學(xué)發(fā)展觀的討論，又如對當(dāng)今的全球化問題、數(shù)字化時代、可持續(xù)發(fā)展、科技革命、人的發(fā)展、市場經(jīng)濟等等的哲學(xué)思考。a

二、當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)是對時代問題的解答

偉大時代呼喚偉大理論，偉大時代孕育偉大理論。當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)思想體系是在中國特色社會主義的歷史進程中形成和發(fā)展起來的。當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)始終在解答時代問題、回應(yīng)時代挑戰(zhàn)，從改革開放的積極起步，到中國特色社會主義進入新時代，當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)回答著不同的時代問題，在不同的時

a蘇培：《當(dāng)代中國哲學(xué)格局中的馬克思主義哲學(xué)》，中國社會科學(xué)網(wǎng)，2016年12月 13日。

代問題中呈現(xiàn)出自身的開放性、時代性與創(chuàng)新性。

回顧歷史，中國化的馬克思主義首先需要回答的是中國道路問題。在特殊的歷史條件與時代背景下，需要回答中國社會何去何從，如何實現(xiàn)發(fā)展，如何堅持中國道路、塑造中國精神等問題。在關(guān)于中國道路的探索中，馬克思主義者必須把握中國的現(xiàn)實，并由此去揭示中國的發(fā)展道路。馬克思主義哲學(xué)從感性活動出發(fā)建立起唯物史觀，它要求深入到歷史的本質(zhì)性的一度中去，要求把握時代的獨特現(xiàn)實。只有從社會現(xiàn)實這一立場出發(fā)，中國化的馬克思主義才能科學(xué)地闡釋中國道路。當(dāng)馬克思主義哲學(xué)開辟出理解中國道路的科學(xué)途徑時，遇到的嚴重的思想障礙就是外部反思。所謂外部反思，從哲學(xué)上來說，就是一種忽此忽彼地活動著的推理能力，它從來不會駐足并深入于特定的實體性內(nèi)容之中；但它知道一般原則，而且知道把一般原則運用到任何內(nèi)容之上。a外部反思也就是教條主義。

關(guān)于中國道路問題，在不同的歷史環(huán)境下，中國化的馬克思主義哲學(xué)回答了不同的時代問題；也正是在歷史的發(fā)展中，在時代的變遷中，當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)思想體系的形成獲得了實踐動因。在中國革命時期，馬克思主義要與中國現(xiàn)實相結(jié)合，要回答中國革命向何處去，中國革命由誰來領(lǐng)導(dǎo)，中國革命依靠誰，中國革命如何取得勝利等具體問題�？茖W(xué)的態(tài)度不是將馬克思主義作為某種教條，而是堅持馬克思主義活的原則，在對馬克思主義經(jīng)典的學(xué)習(xí)中，

a吳曉明：《論中國學(xué)術(shù)的自我主張》，復(fù)旦大學(xué)出版社 2016年版，第 147頁。

當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究

結(jié)合中國革命的現(xiàn)實狀況，摸索適合中國國情的革命道路。但是，外部反思在今天的很多領(lǐng)域依然盛行（先前的教條大多來自蘇聯(lián)，今天的教條則主要來自西方），而完全遺忘了中國社會本身的實體性內(nèi)容。在這方面必須汲取歷史的經(jīng)驗和教訓(xùn)。中國共產(chǎn)黨人正是在不斷克服、擺脫外部反思的過程中，終發(fā)現(xiàn)中國的事情和中國的道路必須植根于中國的社會現(xiàn)實，只有深入把握中國的社會現(xiàn)實，才能形成真正的中國問題和中國經(jīng)驗，才能開辟出中國革命和建設(shè)的正確道路。

在改革開放 40年的歷史進程中，中國化的馬克思主義再度回答了中國要堅持和發(fā)展什么樣的社會主義，如何堅持發(fā)展的問題，中國特色社會主義正是馬克思主義與中國現(xiàn)實相結(jié)合的成果，中國特色社會主義充分體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的歷史性原則，即歷史道路理論及其具體化綱領(lǐng)。當(dāng)下，中國特色社會主義進入新時代，這對于當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展，意味著新的發(fā)展階段，新的問題與新的挑戰(zhàn)。如何運用當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)來把握新時代的社會特征與時代本質(zhì)，如何探索新時代條件下社會發(fā)展的中國經(jīng)驗、中國方案，如何塑造中國智慧、中國精神，這需要以當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)為理論指導(dǎo)，需要中國特色哲學(xué)社會科學(xué)去對時代問題作出積極的思考和解答。

三、當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)是時代精神的精華

當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)是時代精神的精華，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了精神力量；這一思想體系也包含著對人類發(fā)展重大問題的睿智思考和獨特創(chuàng)建，為建設(shè)美好世界貢獻了中國智慧、中國方案。當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)為本質(zhì)的特征就體現(xiàn)為它始終與時代課題緊密相關(guān)，并且與時俱進，這也正是馬克思主義哲學(xué)的理論品格。

任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華。從古希臘哲學(xué)、近代哲學(xué)到當(dāng)代哲學(xué)，莫不如是。黑格爾也稱哲學(xué)為把握在思想中的時代。在他看來，任何哲學(xué)都不可能超越其時代，妄想一種哲學(xué)可以超出它那個時代，這與妄想個人可以跳出他的時代，跳出羅陀斯島，是同樣愚蠢的。

馬克思主義哲學(xué)自覺地意識到它與時代的本質(zhì)聯(lián)系。這一哲學(xué)始終面對著其所處時代的基本問題，其思想體系的力量正在于與它同時代的本質(zhì)關(guān)聯(lián)。它從思想上牢牢把握著這個時代，在深度和廣度上將思想一直推進到這個時代隱蔽的本質(zhì)之中。而馬克思主義哲學(xué)所面對的時代就是廣義的現(xiàn)代世界，即資本主義世界。這個世界具有世界歷史意義，意味著一個現(xiàn)代的世界歷史格局�，F(xiàn)代世界的本質(zhì)根據(jù)是現(xiàn)代性，而馬克思主義哲學(xué)正是對現(xiàn)代性的批判。馬克思將現(xiàn)代世界的本質(zhì)根據(jù)揭示為資本和現(xiàn)代形而上學(xué)，在這個意義上，馬克思主義哲學(xué)是對現(xiàn)代性的雙重批判，而對資本的批判和對現(xiàn)代形而上學(xué)的批判是內(nèi)在統(tǒng)一的。我們今天生活的世界依然處于現(xiàn)代性的基本規(guī)定中，當(dāng)代世界仍然是以資本和現(xiàn)代形而上學(xué)作為本質(zhì)根據(jù)的，因此馬克思主義哲學(xué)對現(xiàn)代性的批判依然

當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究

有效。馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)代性批判呈現(xiàn)為一種歷史辯證法，即對于馬克思主義哲學(xué)而言，現(xiàn)代經(jīng)濟生活、資本主義生產(chǎn)方式、整個現(xiàn)代世界都是歷史的事物，而歷史的事物都有自己的出生、成長、繁盛和衰亡，馬克思主義所要把握的正是現(xiàn)代資本主義世界的歷史限度，從而要求對這一歷史事物作出歷史的分析和批判。因此，當(dāng)馬克思主義傳入中國時，它能夠帶著時代的根本問題與中國現(xiàn)實結(jié)合起來，它能夠在中國的歷史進程中生根、繁盛，在歷史辯證法中把握和塑造中國社會的發(fā)展道路。

當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)也是當(dāng)代中國精神的精華。當(dāng)代中國精神一方面部分地從屬于現(xiàn)代文明，另一方面則依其獨特的國情、傳統(tǒng)和歷史處境而獲得自身的發(fā)展定向。當(dāng)代中國精神的闡釋與重建要依循當(dāng)代中國的歷史性實踐所產(chǎn)生的可能性，要運用歷史辯證法探索具有開創(chuàng)性意義的中國式的發(fā)展，這里涉及的是社會主義新文明的積極開啟，是整個生活方式、生活態(tài)度、價值體系等的變革與重鑄，從而也意味著要求開啟哲學(xué)的新形態(tài)。因此，當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)一方面體現(xiàn)了中國精神，另一方面也在中國精神的創(chuàng)建中獲得自身發(fā)展的新形態(tài)。

第二節(jié).當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的新時代性質(zhì)

當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)面對的現(xiàn)實是：中國特色社會主

義進入新時代。因此，對新時代歷史方位的把握就成為理解當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)與前提。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記提出：中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。這一判斷和表述不是憑空產(chǎn)生的，而是對中國經(jīng)濟社會發(fā)展進行系統(tǒng)梳理和深刻把握得出的科學(xué)論斷，具有豐富而厚重的思想內(nèi)涵、實踐內(nèi)涵和歷史內(nèi)涵。

這個新時代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代。中國特色社會主義是黨和人民幾十年來奮斗拼搏所取得的根本成就，改革開放更是極大地激發(fā)了中國人民的創(chuàng)造力，極大地解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，增強了社會活力，提升了我國國際地位，使中國特色社會主義煥發(fā)出強大生命力。這個新時代，是決勝全面建成小康社會、進而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的時代；這個新時代，是全國各族人民團結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代。中國特色社會主義進入新時代意味著：中國的現(xiàn)代化進程取得了實質(zhì)性發(fā)展，中國特色社會主義收獲了重大的成績，在對以往成績與經(jīng)驗的總結(jié)中，中國特色社會主義迎來了新的時代、新的挑戰(zhàn)。這個新時代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代；這個新時代，是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻的時代。在新的歷史方位上，中國智慧、中國精神將為世界作出更大的貢獻，在世界舞臺上展現(xiàn)自身的生命力。后，新時代是中國特色社會主義新時代，而不是別的什么新時

當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究

代。 a用新時代界定當(dāng)前我國發(fā)展新的歷史方位，有利于進一步統(tǒng)一思想、凝聚力量，在新的起點上把中國特色社會主義事業(yè)推向前進。

一、中國特色社會主義進入新時代的歷史方位