導(dǎo).言

我們恰好生活在同一個(gè)世界，而不是生活在兩個(gè)、三個(gè)或十幾個(gè)世界中。就我們目前所知道的，這個(gè)世界基本的特征就是像物理學(xué)、化學(xué)或其他自然科學(xué)所描述的那些特征。但是許多現(xiàn)象明顯不是物理的或化學(xué)的，這些現(xiàn)象的存在使人們產(chǎn)生了困惑。例如，物質(zhì)世界的一些部分怎么能夠以有意識(shí)的狀態(tài)，或以有意義的語言行為存在？使我感興趣的許多哲學(xué)問題都必須處理這個(gè)世界的各個(gè)不同部分是怎樣直接相互聯(lián)系的所有這些部分是怎樣首尾一致地聯(lián)系起來的我在哲學(xué)上所做的許多工作就是研究這些問題的。語言行為理論的部分意圖就是要回答這樣一個(gè)問題：我們是怎樣使物理的話語聲音變成說的人或?qū)懙娜怂鶎?shí)行的有意義的語言行為？我試圖展示的心靈理論很大一部分就是要回答這樣的一個(gè)問題：心理實(shí)在、意識(shí)、意向性或其他心理現(xiàn)象的世界怎么會(huì)與一個(gè)完全由力場(chǎng)中的物質(zhì)粒子組成的世界相適合呢？本書把這種研究擴(kuò)展到社會(huì)實(shí)在：一個(gè)由貨幣、財(cái)產(chǎn)、婚姻、政府、選舉、足球賽、雞尾酒會(huì)和法庭等構(gòu)成的客觀世界在這個(gè)世界中有一些粒子結(jié)合成像我們自己這樣的有意識(shí)的生物系統(tǒng)怎么可能在一個(gè)完全由力場(chǎng)中的物質(zhì)粒子組成的世界中存在？

由于這些問題所涉及的是可以被視為各門社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)的問題，所以有的人可能以為這些問題已經(jīng)在各門社會(huì)科學(xué)中提出并且已經(jīng)得到解決，特別是已由19 世紀(jì)和20 世紀(jì)前期的那些社會(huì)科學(xué)的奠基人解決。當(dāng)然我不是研究這方面文獻(xiàn)的專家，但是就我所知，我在本書中所提出的問題在社會(huì)科學(xué)中還一直沒有得到令人滿意的回答。我們要大大地感謝19 世紀(jì)和20 世紀(jì)初期的偉大的哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家人們特別會(huì)想到韋伯（Weber）、齊美爾（Simmel）、涂爾干（Durkheim ）但是以我對(duì)他們著作的了解情況來看，我覺得他們并沒有回答這些使我感到困惑的問題，因?yàn)樗麄冞�沒有必要的工具。也就是說，不是由于他們自己的過失，而是他們?nèi)鄙僖环N適當(dāng)?shù)年P(guān)于語言行為的理論，關(guān)于述行式、意向性、集體意向性和規(guī)則支配行為等的理論。本書試圖利用我和其他學(xué)者在研究其他相關(guān)問題時(shí)所發(fā)展起來的方法來回答一組傳統(tǒng)的問題。

關(guān)于本書的組織結(jié)構(gòu)。主要的論題在本書前半部分即章至第五章論述。在這幾章中，我試圖揭示一種關(guān)于社會(huì)事實(shí)和社會(huì)制度本體論的一般理論。主要問題就是，我們是怎樣建構(gòu)一個(gè)客觀的社會(huì)實(shí)在的？這幾章有一定程度的重復(fù)，但是，之所以產(chǎn)生這種情況是因?yàn)槲覟榱舜_保把問題說清楚而不得不一再地談到相同的依據(jù)。在第六章，我試圖找出對(duì)人類制度的構(gòu)成性規(guī)則的解釋力所在，這種構(gòu)成性規(guī)則產(chǎn)生的一個(gè)令人困惑的事實(shí)就是，有關(guān)的當(dāng)事人通常完全意識(shí)不到這些規(guī)則。為此，我必須對(duì)那些使我們能夠應(yīng)付環(huán)境的非意識(shí)的、非表征性的性能和能力的背景概念加以解釋。在這本書起初的草稿中，我用了開頭的一章來為實(shí)在論進(jìn)行辯護(hù)，對(duì)存在一個(gè)獨(dú)立于我們的思想和言談的實(shí)在世界的觀念進(jìn)行辯護(hù)，還對(duì)真理的符合論概念進(jìn)行辯護(hù)，即我們的真陳述通常為真是由于事物在實(shí)在世界中不依賴于這些陳述而獨(dú)立存在。我認(rèn)為實(shí)在論和真理符合論是任何健全哲學(xué)（更不用說任何科學(xué)）基本的必要前提，我想說清楚我之所以持這種看法的一些理由。但是原先打算作為比較簡短的引言的材料由于自身的內(nèi)容而擴(kuò)展了分量，對(duì)于這樣一些重大哲學(xué)問題通常都會(huì)存在這種情況。當(dāng)章增至三章時(shí)，我決定把所有這些材料移到這本書的后面，以免使我的主要論題失去均衡。第七章和第八章討論實(shí)在論，第九章是對(duì)一種真理符合論的辯護(hù)。