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自由意味著什么？公共生活中宗教所扮演的角色是什么？成為一個(gè)美利堅(jiān)人代表著什么？為何美國(guó)人對(duì)這些極其基本的問(wèn)題見解截然不同？歷史學(xué)家、獲獎(jiǎng)記者科林·伍達(dá)德認(rèn)為，原因在于北美大陸的居民其實(shí)是由十一個(gè)民族構(gòu)成的，每個(gè)民族都有其獨(dú)特的歷史淵源。從美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)到南北戰(zhàn)爭(zhēng)，再到近的總統(tǒng)大選中地圖所呈現(xiàn)的紅-藍(lán)之別，作者伍達(dá)德為美國(guó)的多重身份提供了富有革命性和啟發(fā)性的觀點(diǎn)，展現(xiàn)了其多重身份之間的沖突如何打造了美國(guó)的過(guò)去，并將如何影響美國(guó)的未來(lái)。

序言
2010年8月下旬的一天，天氣炎熱。著名電視工作者格倫·貝克（Glenn Beck）在林肯紀(jì)念堂的臺(tái)階上舉行集會(huì)，紀(jì)念馬丁·路德·金發(fā)表《我有一個(gè)夢(mèng)想》演講四十七周年。貝克先生站在金牧師曾經(jīng)站過(guò)的地方，向環(huán)繞著國(guó)家廣場(chǎng)倒影池的白人（大多數(shù)是中年人）發(fā)表講話。他開玩笑說(shuō)：我們是一個(gè)民族。老實(shí)說(shuō)，我們民族的狀態(tài)和我的狀態(tài)差不多，并不是很好。我們正在分裂我們自己，他說(shuō)，但我們的價(jià)值觀和我們的信條可以將我們團(tuán)結(jié)在一起。我們必須再次發(fā)現(xiàn)這些價(jià)值觀和信條。
這是一個(gè)在危機(jī)時(shí)分反復(fù)聽到的主題：美國(guó)人由于偏離了國(guó)家創(chuàng)建的核心原則在貝克先生的分析中提到的堅(jiān)定不移地遵循上帝的旨意和人可以掌控自己的思想而變得四分五裂，如果要恢復(fù)統(tǒng)一，那么美國(guó)就必須回歸這些共同的價(jià)值觀。20世紀(jì)和21世紀(jì)之交，社會(huì)因大規(guī)模移民而發(fā)生翻天覆地變化之時(shí)，知識(shí)分子們聲稱，美國(guó)正面臨著失去本應(yīng)將國(guó)家團(tuán)結(jié)在一起的盎格魯-新教徒文化及與之相關(guān)的美國(guó)信條的危險(xiǎn)。在經(jīng)歷過(guò)動(dòng)蕩不安的20世紀(jì)60年代之后，像歐文·克里斯托爾（Irving Kristol）這樣的保守分子譴責(zé)自由派知識(shí)分子、慈善家以及社會(huì)工作者放棄美國(guó)傳統(tǒng)的資本主義價(jià)值觀并轉(zhuǎn)而支持烏托邦式的社會(huì)工程。自由派人士狂熱地支持這些工程，認(rèn)為這些工程促進(jìn)了公平、公正以及免遭壓迫的共同國(guó)家原則。據(jù)說(shuō)，在2008年美國(guó)選舉中，各州因立場(chǎng)分為紅州和藍(lán)州時(shí)，總統(tǒng)候選人貝拉克·奧巴馬承諾擊退令人恐懼不安、充滿疑慮以及憤世嫉俗的政治，以充滿希望的政治取而代之。據(jù)稱，這一情緒曾使美利堅(jiān)人民緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)共同對(duì)抗不列顛，反抗及擊敗納粹主義，并直面南方的種族隔離。我們選擇希望，拋棄恐懼，奧巴馬在艾奧瓦州黨團(tuán)會(huì)議前說(shuō)，我們選擇團(tuán)結(jié)，拒絕分裂。
此類對(duì)團(tuán)結(jié)的呼吁忽視了一個(gè)明顯的歷史事實(shí)：自創(chuàng)建詹姆斯敦和普利茅斯以來(lái)，美國(guó)人就一直處于嚴(yán)重......

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