中國(guó)大陸本土萌生的社會(huì)文化史已經(jīng)走過(guò)了三十多年的歷程，受西方新文化史影響的國(guó)內(nèi)新文化史也已經(jīng)有了二十多年的歷史。這二三十年經(jīng)歷了一系列的變化，其中關(guān)注的概念前后就有不同，從學(xué)科概念看就有諸如新文化史、社會(huì)文化史、歷史人類學(xué)、新史學(xué)、新社會(huì)史、日常生活史、醫(yī)療社會(huì)史等；從研究視角的概念看就有諸如生活、觀念、記憶、心性、心態(tài)、感覺(jué)、感受、情感、表象、想象、象征、圖像、身體、性別、權(quán)力、時(shí)間、空間、日常、生活質(zhì)量等不一而足。上述史學(xué)研究有一個(gè)普遍性的特征，即注重生活、注重心性、注重情感、注重日常、注重微觀、注重多元、注重建構(gòu)。與過(guò)往史學(xué)比較，它是在彌補(bǔ)以往史學(xué)不太重視的領(lǐng)域與視閾，這對(duì)史學(xué)的發(fā)展或許有益，對(duì)當(dāng)代人們的生活或許有益。令人欣慰的是，現(xiàn)在越來(lái)越多的年輕學(xué)者關(guān)注新文化史、關(guān)注社會(huì)文化史，并利用社會(huì)文化史的視角和方法進(jìn)行史學(xué)研究，進(jìn)而拓展了史學(xué)研究的新維度。

曹志敏的《龔自珍的學(xué)術(shù)交游與生活世界》就是這樣的一本書(shū)。曹志敏當(dāng)年在首都師范大學(xué)攻讀中國(guó)近現(xiàn)代史專業(yè)的碩士研究生，師從魏光奇教授，我給他們講過(guò)中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)文化史的課程。在《知識(shí)女性怎么活》的小文里，我曾寫(xiě)道：首都師范大學(xué)中國(guó)近現(xiàn)代史專業(yè)的一位女碩士，她在攻讀碩士研究生期間，結(jié)婚生子，還撰寫(xiě)了一篇被首肯的十幾萬(wàn)字的碩士學(xué)位論文，并在畢業(yè)當(dāng)年考入北京師范大學(xué)的博士研究生。a 這位女碩士就是曹志敏，她在學(xué)業(yè)上一直很下功夫。由于后來(lái)的交往，我感覺(jué)她對(duì)社會(huì)文化史研究的視角和方法比較關(guān)注，于是專門(mén)邀請(qǐng)她參加我們主辦的第四屆中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，她以一篇《龔自珍依戀母愛(ài)與追尋童心的文化意蘊(yùn)》的論文，于2016 年秋參加了這次學(xué)術(shù)會(huì)議。在交流中，我了解到她要獨(dú)辟蹊徑撰寫(xiě)一本龔自珍的學(xué)術(shù)交游與生活世界的專著，我支持她寫(xiě)這本書(shū)，也談了一些個(gè)人看法。

在清代學(xué)術(shù)史、思想史上，龔自珍引領(lǐng)一代學(xué)術(shù)新風(fēng)，開(kāi)啟了以今文經(jīng)學(xué)議政的先河，呼吁改革變法，對(duì)戊戌變法時(shí)期的維新派產(chǎn)生巨大影響。學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)龔自珍的政治思想、學(xué)術(shù)思想以及文學(xué)成就等方面的研究可謂成果豐富。曹志敏長(zhǎng)期從事中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想史的研究，對(duì)有關(guān)龔自珍的基本文獻(xiàn)與研究狀況非常熟悉。2016 年她為河南大學(xué)出版社做《龔自珍集》（注說(shuō)），在閱讀龔氏文集與詩(shī)詞時(shí)，自言被龔氏詩(shī)文與詞作所吸引，同時(shí)發(fā)現(xiàn)龔自珍的詩(shī)歌與詞作真實(shí)反映其人生軌跡與生活狀態(tài)。由于以往的學(xué)術(shù)積累，加之近年來(lái)對(duì)社會(huì)文化史的關(guān)注，她認(rèn)為可以運(yùn)用社會(huì)文化史的研究方法，深化對(duì)龔自珍的研究。

清代文人學(xué)者有宴飲雅集、游山玩水、師友相聚的雅興，彼此之間的各種交游活動(dòng)頗為頻繁，不但對(duì)他們個(gè)人的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)與科舉仕途影響較大，甚至可以推動(dòng)那個(gè)時(shí)代學(xué)術(shù)風(fēng)氣與時(shí)代思潮的演變。龔自珍生于杭州，為官京師，一生往來(lái)于文化發(fā)達(dá)的江南和天下士子心儀的京師，處于當(dāng)時(shí)政治、學(xué)術(shù)的中心地帶，又熱衷于參加學(xué)者名流之間的交游活動(dòng)。龔氏這樣一位典型的士大夫，其日常生活與內(nèi)心世界一定頗為豐富多彩，可以折射出那個(gè)時(shí)代士人群體的生存狀態(tài)與精神風(fēng)

貌�；�于這樣一些獨(dú)特的思索，相信曹志敏撰寫(xiě)的此書(shū)一定異彩紛呈。

本書(shū)具有如下特色：其一，力圖在個(gè)人生活史的語(yǔ)境下，勾畫(huà)龔自珍的生活世界，諸如家族家學(xué)、科舉之路、學(xué)術(shù)交游、家庭生活、休閑雅集、聲名傳播等，有助于我們從一個(gè)全新的視角，來(lái)詮釋龔氏思想路徑的內(nèi)在因素，并從龔自珍的個(gè)案來(lái)透視嘉道士人的群體風(fēng)貌。其二，大量運(yùn)用詩(shī)詞史料，以詩(shī)證史，以詞證史，本書(shū)以龔自珍及其師友的詞作與詩(shī)歌作為研究史料，全景式勾畫(huà)出龔氏的學(xué)術(shù)交游、日常生活與感情世界，是一次大膽而有益的學(xué)術(shù)嘗試。其三，在一定程度上借鑒新文化史storytelling（講故事）的寫(xiě)作風(fēng)格，在宏觀理論探討與深入學(xué)術(shù)辨析的同時(shí)，亦進(jìn)行生動(dòng)形象的微觀敘事與深度描述，以復(fù)原歷史人物栩栩如生的真實(shí)面貌。語(yǔ)言典雅流暢，清新優(yōu)美。

作者能以上述手法和思路對(duì)龔自珍進(jìn)行再研究，從某種意義上說(shuō)，是清代學(xué)術(shù)史研究的一個(gè)突破，應(yīng)當(dāng)給予充分的肯定。當(dāng)然對(duì)于這種新的學(xué)術(shù)嘗試的利弊得失，我們可以展開(kāi)深入討論，以推動(dòng)史學(xué)研究范式向前發(fā)展。希望曹志敏在以后的學(xué)術(shù)研究中再次推出新的力作。

是為序。

梁景和

2020 年4 月30 日