關(guān)于工匠或工匠精神
工匠一詞古已有之，但一直處于相對(duì)邊緣的位置。令人欣喜的是，這些年，工匠一詞變熱了。即使新冠肺炎疫情期間，其熱度也不減！
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讓我們先把這個(gè)詞拆開，分說工與匠。 工：當(dāng)代語言文字學(xué)家楊樹達(dá)說，工是象形，像木匠手中的曲尺之形（《積微居小學(xué)述林》，中華書局，1983年），所以這個(gè)字天然地與木工有關(guān)。
匠：從匚（fāng），盛放工具的筐器或木匣子；從斤（斧）。工具筐或匣里放著以斧頭為代表的工具，表示從事木工。
工與匠早都專指木工，后來泛指各行各業(yè)有技術(shù)含量的手工業(yè)勞動(dòng)者。他們或被單稱為匠，如木匠、篾匠、鐵匠、小爐匠、彈花匠、泥瓦匠、殺豬匠，等等。也可單稱為工，如古書中常有百工一詞，泛指各行各業(yè)具有手藝的工人或匠人。
現(xiàn)在，當(dāng)我們說起工匠，其含義又發(fā)生了變化。請(qǐng)看360百科的解釋：專注于某一領(lǐng)域、針對(duì)這一領(lǐng)域的產(chǎn)品研發(fā)或加工過程全身心投入，精益求精、一絲不茍地完成整個(gè)工序的每一個(gè)環(huán)節(jié)，可稱其為工匠。
我們現(xiàn)在說起工匠，常把它與精神一詞連綴成為一個(gè)新詞工匠精神。
工匠精神，這是我們正在弘揚(yáng)的一種精神。這是我們古已有之，但后來變得有些淡化，而現(xiàn)在又旺盛在中國(guó)制造和智造中的一種精神。
有鑒于此，有志于此，筆者花三年多工夫，從浩如煙海的傳統(tǒng)典籍中，鉤沉出從工匠到工匠精神，再?gòu)墓そ尘�神到工匠的珍貴記憶。
關(guān)于本書內(nèi)容的構(gòu)成
首先，從《尚書》《詩經(jīng)》、諸子百家，到歷代史傳、類書，或者文學(xué)、筆記、志異等，其間關(guān)于工匠發(fā)明創(chuàng)造和技藝的記載，在在皆有，但總的來看還是零零星星。筆者披閱上百種典籍，或按圖索驥，從今人的研究進(jìn)入，把這些星星點(diǎn)點(diǎn)的記憶收集起來，終于連成了一片，看見許多中國(guó)工匠鮮活的面容和絕活。在先秦諸子中，莊子愛講述工匠們?nèi)绾伪憩F(xiàn)絕活的故事，他用富于想象力的文筆描繪那些技術(shù)細(xì)節(jié)和人物神態(tài)，令我們嘆為觀止是對(duì)他的文筆，也是對(duì)工匠的技藝。更過分的還要數(shù)墨子。莊子還只是以工匠的故事寓言，而墨子，簡(jiǎn)直就是站在工匠的立場(chǎng)樸實(shí)地講道理。他本身可能就是一個(gè)從工匠隊(duì)伍中走出來的哲學(xué)家。儒家的言論集《論語》中，也有兩條關(guān)于工匠的言論，歷來引用率極高，一曰：工欲善其事，必先利其器（《論語·衛(wèi)靈公》），強(qiáng)調(diào)工具對(duì)于工匠的重要性；二曰：百工居肆以成其事（《論語·子張》），說的是作坊對(duì)于工匠的重要性。從《論語》首篇學(xué)而中，還能找出一條沒有出現(xiàn)工字而間接贊美工匠精神的記錄：
子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：可也。未若貧而樂，富而好禮者也。子貢曰：《詩》云，如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？子曰：賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。