·作為一個(gè)法律文本的《阿提卡之夜》徐國(guó)棟/ 1

·《阿提卡之夜》譯者序言/ 7

·序　言/ 11

·第16卷/ 1

第1章/ 2

希臘哲學(xué)家穆索尼烏斯實(shí)用的、值得聆聽(tīng)與銘記的話(huà)；同樣有益的箴言，加圖也于很多年前在努曼提亞對(duì)騎士們說(shuō)過(guò)。

第2章/ 4

辯證家在詢(xún)問(wèn)與討論時(shí)依據(jù)何種規(guī)則；這種規(guī)則有何缺陷。

第3章/ 6

醫(yī)生埃拉西斯特拉托斯說(shuō)，萬(wàn)一食物缺乏，可采取何種方式，以便暫時(shí)忍受禁食，忍受饑餓；埃拉西斯特拉托斯本人關(guān)于此事的原話(huà)。

第4章/ 8

人民決定對(duì)某方開(kāi)戰(zhàn)之后，羅馬人民的外事祭司團(tuán)通常以何種儀式、何種言詞向他們宣戰(zhàn)；同樣，有關(guān)禁止士兵偷竊的誓言是以何種言詞表達(dá)的；以及，招募到的士兵須得在指定的日期到達(dá)某個(gè)地點(diǎn)的誓言，除非出于某些原因可以解除此誓言的束縛。

第5章/ 11

Vestibulum（前院）一詞含義為何；以及這個(gè)詞的幾種詞源。

第6章/ 14

被稱(chēng)為bidentes的祭品為何，因何緣由如此稱(chēng)呼；普布利烏斯·尼基第烏斯和尤利烏斯·希吉努斯關(guān)于此事的看法。

第7章/ 17

拉貝里烏斯隨意而大膽地杜撰了許多詞；他甚至使用了許多這樣的詞匯，它們是否屬于拉丁語(yǔ)時(shí)常會(huì)引人探究。

第8章/ 20

辯證法家所說(shuō)的axioma是什么意思，我們的語(yǔ)言稱(chēng)之為什么；以及其他一些辯證法教育入門(mén)知識(shí)。

第9章/ 24

古代書(shū)籍中頻繁出現(xiàn)的措辭susque deque意為何指。

第10章/ 26

Proletarii是什么意思，capite censi是什么意思，《十二銅表法》中adsiduus又是什么意思？以及這些詞的詞源。

第11章/ 30

從希羅多德書(shū)中引用的關(guān)于普緒里人之死的故事，他們居住在非洲的錫爾特（Syrtis）。

第12章/ 32

關(guān)于一些詞匯，克羅阿提烏斯·維魯斯要么恰如其分地，要么極其荒謬而粗暴地將它們的來(lái)源歸于希臘語(yǔ)。

第13章/ 34

Municipium（自治市）是什么意思，它與colonia（殖民地）有何差別；以及municipes（自治市市民）是什么意思，這些詞的詞源和特別含義；以及神圣的哈德良在元老院就自治市市民的權(quán)利和名稱(chēng)所做的發(fā)言。

第14章/ 37

馬爾庫(kù)斯·加圖說(shuō)properare與festinare有差別；維里烏斯·弗拉庫(kù)斯如何不恰當(dāng)?shù)亟忉屃薴estinat這個(gè)詞的詞源。

第15章/ 39

塞奧弗拉斯特所記的關(guān)于山鶉的奇事以及泰奧彭波斯所記的關(guān)于兔子的奇事。

第16章/ 40

Agrippa之名得自于出生困難而不順；以及關(guān)于被稱(chēng)作普羅爾薩和波斯特維爾塔的女神。

第17章/ 41

梵蒂岡地區(qū)這個(gè)詞的來(lái)源。

第18章/ 42

關(guān)于名為光學(xué)的幾何學(xué)分支的一些有趣的陳述和知識(shí)，以及另外一個(gè)名為調(diào)和的分支，還有第三個(gè)名為韻律的分支。

第19章/ 44

選自希羅多德著作的關(guān)于弦琴手阿利翁的故事。

·第17卷/ 47

第1章/ 48

伽盧斯·阿西尼烏斯和拉爾基烏斯·李基努斯指責(zé)馬爾庫(kù)斯·西塞羅在其演說(shuō)《為馬爾庫(kù)斯·凱利烏斯辯護(hù)》中的一句話(huà)；以及面對(duì)這些為愚蠢的人，可以公正得當(dāng)?shù)卣f(shuō)些什么來(lái)為此話(huà)辯護(hù)。

第2章/ 51

閱讀時(shí)快速記下的出自昆圖斯·克勞狄烏斯的《編年史》第1卷的一些話(huà)。

第3章/ 56

瓦羅《人事記》第25卷中的話(huà)，在其中他對(duì)荷馬的一句詩(shī)的解釋與通常觀點(diǎn)相反。

第4章/ 58

詩(shī)人米南德對(duì)詩(shī)人菲萊蒙說(shuō)的話(huà)，他經(jīng)常在喜劇比賽中被后者不光彩地?fù)魯�；以及歐里庇得斯在悲劇比賽中屢屢輸給不知名的詩(shī)人。

第5章/ 60

在一些吹毛求疵的修辭學(xué)家看來(lái)，馬爾庫(kù)斯·西塞羅在其《論友誼》一書(shū)中，使用了有缺陷的論據(jù)，把有爭(zhēng)議的事情當(dāng)作公認(rèn)的，這絕不屬實(shí)；對(duì)這一點(diǎn)進(jìn)行了全面而詳盡的討論和分析。

第6章/ 63

維里烏斯·弗拉庫(kù)斯在其所著的《論馬爾庫(kù)斯·加圖的隱晦難懂》第2卷中，所寫(xiě)的關(guān)于專(zhuān)有奴隸的文字是不真實(shí)的。

第7章/ 65

摘自阿提尼烏斯法的話(huà)：對(duì)于被竊之物，失主的所有權(quán)是永久的，在普布里烏斯·尼基第烏斯和昆圖斯·斯凱沃拉看來(lái)，這不僅與未來(lái)的偷竊有關(guān)，也同樣和過(guò)去的偷竊有關(guān)。

第8章/ 67

在哲學(xué)家陶洛斯飯桌上的談話(huà)中常常會(huì)提出并且探討這樣的問(wèn)題：為什么橄欖油會(huì)經(jīng)常而且容易凝結(jié)，酒卻較少，醋則幾乎不會(huì)以及河水和泉水會(huì)結(jié)冰，海水卻不會(huì)結(jié)成冰。

第9章/ 70

關(guān)于在蓋烏斯·凱撒信中發(fā)現(xiàn)的字母符號(hào)；以及關(guān)于從古代歷史中得到的其他秘密字母；以及什么是拉克尼亞棍子（Laconica υ?λ）。

第10章/ 73

法沃里努斯對(duì)維吉爾的詩(shī)有什么評(píng)價(jià)，在其中維吉爾模仿了品達(dá)的詩(shī)，描述了埃特那山的酷熱；他對(duì)兩人同一主題的詩(shī)歌所作的比較和評(píng)判。

第11章/ 77

普魯塔克在他的《會(huì)飲文集》中利用古代醫(yī)生希波克拉底的權(quán)威來(lái)為柏拉圖關(guān)于胃與被稱(chēng)為ε?的喉管的構(gòu)造與性能的觀點(diǎn)辯護(hù)，反對(duì)醫(yī)生埃拉西斯特拉托斯的觀點(diǎn)。

第12章/ 79

關(guān)于不名譽(yù)的論題，希臘人稱(chēng)之為?οο（出乎意料）者，法沃里努斯出于練習(xí)的目的予以討論。

第13章/ 81

小品詞quin有多少種不同的含義，在古代著作中又多么含糊不清。

第14章/ 83

從普布里里烏斯的擬劇中選出的趣味格言。

第15章/ 85

當(dāng)柏拉圖學(xué)派的卡爾內(nèi)阿德斯要撰文反對(duì)斯多葛學(xué)派的芝諾的信條時(shí)，都會(huì)用嚏根草來(lái)清潔自己的胃；以及關(guān)于黑色和白色嚏根草的屬性和療效。

第16章/ 87

本都的鴨子具有化解毒藥的能力；以及關(guān)于米特拉達(dá)梯王在這種解毒藥上的技巧。

第17章/ 89

本都國(guó)王米特拉達(dá)梯說(shuō)二十二個(gè)民族的語(yǔ)言；昆圖斯·恩尼烏斯說(shuō)他自己有三顆心，因?yàn)樗�懂三種語(yǔ)言：希臘語(yǔ)、奧斯卡語(yǔ)和拉丁語(yǔ)。

第18章/ 90

馬爾庫(kù)斯·瓦羅記述歷史作家蓋烏斯·撒路斯特被安尼烏斯·米羅捉奸，遭鞭打并賠錢(qián)之后才被放走。

第19章/ 91

哲學(xué)家愛(ài)比克泰德經(jīng)常對(duì)那些熱心于討論哲學(xué)的無(wú)用而卑劣之人說(shuō)的話(huà)；以及他囑咐應(yīng)當(dāng)奉行，在各種事務(wù)上都極為有益的兩句話(huà)。

第20章/ 93

選自柏拉圖《會(huì)飲篇》的文字，語(yǔ)詞優(yōu)美悅耳，抑揚(yáng)頓挫。為練習(xí)之故，將其譯成拉丁文。

第21章/ 95

羅馬建城之后，第二次迦太基戰(zhàn)爭(zhēng)之前，希臘和羅馬的名人高士于此期間繁盛一時(shí)。

·第18卷/ 107

第1章/ 108

一個(gè)斯多葛派哲學(xué)家和一個(gè)作為反方的逍遙派哲學(xué)家之間展開(kāi)的辯論，法沃里努斯當(dāng)仲裁者。他們探討的問(wèn)題是，德性在美好生活的實(shí)現(xiàn)方面起著多大的作用，而所謂的外部環(huán)境對(duì)此事又具有多大的重要性。

第2章/ 111

在雅典過(guò)農(nóng)神節(jié)時(shí)，我們通常會(huì)比賽回答哪一類(lèi)問(wèn)題；以及期間的一些有趣的詭辯和謎語(yǔ)。

第3章/ 114

在控告提馬爾庫(kù)斯荒淫無(wú)恥的演說(shuō)中，演說(shuō)家埃斯基涅斯講述了拉刻代蒙人對(duì)一位為卑劣者所提出的為可行的建議做了怎樣的決定。

第4章/ 116

蘇爾皮基烏斯·阿波利納瑞斯提出一個(gè)問(wèn)題，撒路斯特書(shū)中的incertum，stolidior an vanior是什么意思？他以此來(lái)取笑一個(gè)人，后者聲稱(chēng)唯有他一人理解撒路斯特的《歷史》。

第5章/ 119

昆圖斯·恩尼烏斯在《編年紀(jì)》第七卷中寫(xiě)的是quadrupes eques，并不是許多人讀成的quadrupes equus。

第6章/ 122

埃利烏斯·麥利蘇斯發(fā)表名為《論言語(yǔ)的恰當(dāng)用法》一書(shū)時(shí)，稱(chēng)之為豐收女神之角（cornu corpiae）。在書(shū)中，當(dāng)他用一個(gè)純屬臆想的差異來(lái)斷定matrona與mater familias不同時(shí)，所寫(xiě)的東西不值一說(shuō)也不值一聽(tīng)。

第7章/ 124

法沃里努斯如何對(duì)待一位不合時(shí)宜的人，他向此人詢(xún)問(wèn)了詞的模糊含義；以及contio有幾種含義。

第8章/ 127

被視為語(yǔ)言修飾手段的?οο?λευ、?ο?及其他同類(lèi)方法都是愚蠢而幼稚的，盧齊利烏斯的詩(shī)中也有所表述。

第9章/ 129

馬爾庫(kù)斯·加圖書(shū)中的insecenda一詞為何意；以及多數(shù)人認(rèn)可的insequenda更應(yīng)當(dāng)讀作insecenda。

第10章/ 132

某些人認(rèn)為在檢查是否發(fā)燒時(shí)觸摸的是靜脈的搏動(dòng)，而不是動(dòng)脈的，這種想法是錯(cuò)誤的。

第11章/ 134

凱色爾里烏斯·溫德克斯無(wú)知地批評(píng)了弗瑞烏斯·安提阿斯的詩(shī)歌中的一些詞語(yǔ)；以及包含這些詞語(yǔ)的詩(shī)句。

第12章/ 136

我們的先人習(xí)慣把動(dòng)詞的被動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)換成主動(dòng)態(tài)。

第13章/ 139

受到一個(gè)無(wú)恥的詭辯辯證法家攻擊后，哲學(xué)家第歐根尼做了怎樣的反擊。

第14章/ 141

數(shù)字hemiolos為何意，數(shù)字epitritos為何意；以及我們國(guó)人不敢輕易把這些詞語(yǔ)譯成拉丁語(yǔ)。

第15章/ 142

馬爾庫(kù)斯·瓦羅在英雄詩(shī)中觀察到一件極需精明細(xì)致的觀察力的事實(shí)。

·第19卷/ 143

第1章/ 144

有人問(wèn)某個(gè)哲學(xué)家，當(dāng)他在海上遭遇暴風(fēng)雨時(shí)，為何臉色慘白，哲學(xué)家的答復(fù)。

第2章/ 148

人體的五種感覺(jué)之中有兩種我們肯定和獸類(lèi)共有。來(lái)自于聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和嗅覺(jué)的愉悅丑陋而可恥，來(lái)自味覺(jué)和觸覺(jué)的愉悅才是為卑劣的，因?yàn)檫@兩種愉悅野獸也擁有，另外幾種僅限于人類(lèi)。

第3章/ 150

冷淡的稱(chēng)贊比激烈的指責(zé)更讓人丟臉。

第4章/ 151

為何會(huì)因突然的恐懼而腹瀉；為何火會(huì)引起尿意。

第5章/ 152

引自亞里士多德著作中的一段話(huà)，稱(chēng)雪水是差的飲品，冰是由雪構(gòu)成的。

第6章/ 154

羞愧將血液散發(fā)到外部，恐懼則會(huì)令其收縮。

第7章/ 155

obesus與其他一些古代詞匯的含義。

第8章/ 158

對(duì)harena、caelum和triticum是否有復(fù)數(shù)，以及quadrigae、inimicitiae和其他一些詞匯是否有單數(shù)的探究。

第9章/ 162

安東尼烏斯·尤利阿努斯在宴會(huì)上對(duì)某些希臘人的機(jī)智回答。

第10章/ 167

常用的praeterpropter一詞，在恩尼烏斯文中也能看到。

第11章/ 169

柏拉圖的幾行愛(ài)情詩(shī)，這是他非常年輕時(shí)的游戲之作，當(dāng)時(shí)他正在努力寫(xiě)作悲劇。

第12章/ 171

赫羅狄斯·阿提庫(kù)斯有關(guān)痛苦的力量與性質(zhì)的論斷；以及，一位將果樹(shù)和荊棘一起砍倒的無(wú)知農(nóng)夫的事例肯定了他的觀點(diǎn)。

第13章/ 173

我們稱(chēng)為pumiliones（侏儒）的，希臘人稱(chēng)為?ο。

第14章/ 175

馬爾庫(kù)斯·瓦羅和普布利烏斯·尼基第烏斯與凱撒和西塞羅同一時(shí)代，是當(dāng)時(shí)有學(xué)問(wèn)的人；以及，尼基第烏斯的評(píng)注，因?yàn)樘�過(guò)晦澀精奧所以不甚流行。

·第20卷/ 177

第1章/ 178

法學(xué)家塞克斯圖斯·凱基利烏斯與哲學(xué)家法沃里努斯關(guān)于《十二銅表法》的爭(zhēng)論。

第2章/ 187

馬爾庫(kù)斯·加圖的演說(shuō)中的siticines一詞究何所指。

第3章/ 188

詩(shī)人盧基烏斯·阿克基烏斯為何在其《實(shí)藝錄》中說(shuō)sicinnistae是個(gè)含義模糊的名詞。

第4章/ 189

對(duì)伶人（artifex scaenicus）的追求與愛(ài)戀是卑鄙可恥的，哲學(xué)家亞里士多德關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的一段話(huà)。

第5章/ 190

亞歷山大國(guó)王和哲學(xué)家亞里士多德通信的一個(gè)例子，文如原信；以及其拉丁語(yǔ)譯文。

第6章/ 193

有關(guān)habeo curam vestri和vestrum哪一種更準(zhǔn)確的問(wèn)題和探討。

第7章/ 196

希臘人對(duì)尼俄柏的孩子數(shù)量的不同見(jiàn)解。

第8章/ 197

與月亮盈虧巧合的事物。

第9章/ 199

格奈烏斯·馬提烏斯的抑揚(yáng)格擬劇中的話(huà)，安東尼烏斯·尤利阿努斯常以此來(lái)作為消遣；以及馬爾庫(kù)斯·加圖在闡述本人正直品格的演說(shuō)中說(shuō)我從未向人民索要衣著時(shí)究何所指。

第10章/ 201

Ex iure manum consertum一語(yǔ)究何所指。

第11章/ 204

馬爾庫(kù)斯·瓦羅所使用的sculna一詞的含義。

·專(zhuān)用譯名對(duì)照表/ 205

·參考書(shū)目/ 217

·后　記/ 219