1935年秋，一個(gè)名為施劍翹的女子發(fā)現(xiàn)她不共戴天的仇敵、前軍閥孫傳芳，成了天津南馬路清修院居士林的理事長(zhǎng)。為了摸清孫傳芳的行蹤，施劍翹數(shù)次造訪居士林集會(huì)會(huì)場(chǎng)，后決定在１９３５年１１月１３日早上采取行動(dòng)。當(dāng)天早上，孫傳芳被安排主持誦經(jīng)儀式，但因下雨的緣故，這位下野軍閥遲遲未到會(huì)場(chǎng)，讓施劍翹以為計(jì)劃要被迫取消。當(dāng)孫傳芳終出現(xiàn)的時(shí)候，她不得不租車(chē)趕回她英租界的家中取其勃朗寧手槍。根據(jù)她事后的供詞，為了避免節(jié)外生枝，她要確認(rèn)孫傳芳在場(chǎng)后才敢把槍帶出英租界。回到佛堂，施劍翹的機(jī)會(huì)終于來(lái)了。她從正跪著的孫傳芳的背后向其射了三顆子彈。當(dāng)佛堂陷入一片混亂和恐慌時(shí)，施劍翹保持著鎮(zhèn)靜并勝利地宣布:大家不要害怕，我是為父報(bào)仇，絕不傷害別人，我也不跑。接著她便歸案自首。報(bào)紙報(bào)道行刺成功后的施劍翹異常從容。一篇報(bào)道更稱她態(tài)度從容，儼然無(wú)事。施劍翹非比尋常的復(fù)仇行動(dòng)立刻成為媒體熱切關(guān)注的焦點(diǎn)。１１月１３日晚上，事發(fā)后僅數(shù)小時(shí)內(nèi)，當(dāng)?shù)貓?bào)紙《新天津報(bào)》便印發(fā)了號(hào)外大肆報(bào)道該事件。１４日，行刺的第二天，被時(shí)評(píng)家林語(yǔ)堂推舉為民國(guó)時(shí)期眾報(bào)紙中品質(zhì)可靠的天津《大公報(bào)》以《血濺佛堂!》的醒目標(biāo)題報(bào)道了這一事件。文章寫(xiě)道:乃三時(shí)一刻，闔堂正在虔誠(chéng)誦經(jīng)之際，孫身后座誦之女徒，突袖出手槍?zhuān)�向�(qū)O腦后狙擊。該彈由前額射出，腦髓濺流，孫當(dāng)場(chǎng)倒地。又射一彈，由右太陽(yáng)穴射入，左額穿出。第三槍射腰部，前胸透出。孫立時(shí)身死。
媒體的炒作并沒(méi)有隨著行刺成事而告終。在接下來(lái)的時(shí)間里，市民讀者們飽覽了報(bào)章雜志有關(guān)刺客的身世及案件與軍閥政治千絲萬(wàn)縷的關(guān)系的種種報(bào)道。媒體的銳眼更沒(méi)有放過(guò)隨后曠日持久的法庭審判的各個(gè)階段。經(jīng)過(guò)兩次上訴，南京法院對(duì)案件做出了終判決，其從輕發(fā)落的處理手法引起了爭(zhēng)議。而兩個(gè)月后，法院的終極判決更是被國(guó)民政府的特赦令推翻。施案的戲劇性發(fā)展使這位復(fù)仇孝女的故事成了長(zhǎng)達(dá)一年的頭版新聞。
除報(bào)章外，其他媒體對(duì)施案?jìng)髌嫔�彩的塑造也是功不可沒(méi)�；钴S的期刊雜志投入了大量篇幅讓熱衷改革的都市專(zhuān)業(yè)人士和社會(huì)評(píng)論家對(duì)孝義復(fù)仇及其引起的民眾支持的利弊進(jìn)行辯論。以施案為藍(lán)本的小說(shuō)、廣播劇、戲劇作品更像雨后春筍似的在各大城市出現(xiàn)。上海市民觀賞劇場(chǎng)表演，天津和北平的民眾則每日追看著描述仇殺案的連載小說(shuō)。終，連法庭審判本身也成了一場(chǎng)奇觀。民眾爭(zhēng)相涌入地區(qū)及河北省法院，為求一睹這名女刺客的真面目。當(dāng)時(shí)一名論者曾如此一本正經(jīng)地慨嘆:公眾幾乎完全沒(méi)有留意行政院院長(zhǎng)汪精衛(wèi)被刺殺未遂的事件，而施劍翹這一看起來(lái)微不足道的復(fù)仇事件卻成了街談巷議。
難以簡(jiǎn)單說(shuō)清為何媒體和民眾如此專(zhuān)注于一樁看似微不足道的家族仇殺事件。１９２７年，國(guó)民黨表面上結(jié)束了困擾中國(guó)多年的軍閥混戰(zhàn)，定都南京，開(kāi)啟了史稱南京十年的國(guó)民政府統(tǒng)治。然而，盡管世界各國(guó)均承認(rèn)國(guó)民政府作為中國(guó)統(tǒng)治政權(quán)的合法性，但國(guó)民黨集權(quán)中央、建立強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器、鞏固國(guó)家主權(quán)的努力卻一直收效甚微。這十年來(lái)，日本在東北和華北持續(xù)擴(kuò)張的勢(shì)力從外部威脅著中國(guó)的主權(quán)。在城市和內(nèi)陸組織起來(lái)的共產(chǎn)黨，以及在西部、西南部以及尤其致命的華北擁
兵自重的軍閥則是自成一體，從內(nèi)部挑戰(zhàn)著國(guó)民黨政權(quán)的統(tǒng)治。重建社會(huì)、建立現(xiàn)代統(tǒng)治制度的大業(yè)舉步維艱;國(guó)民黨一方面試圖實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，另一方面又要對(duì)有待革新的社會(huì)和制度予以威權(quán)控制，更是進(jìn)退兩難。盡管當(dāng)時(shí)的評(píng)論家對(duì)案件引發(fā)的媒體炒作曾作出種種評(píng)價(jià)，但未能解釋何以施劍翹復(fù)仇案會(huì)在民眾間觸發(fā)大量公眾同情和引起廣泛的輿論爭(zhēng)議。一名記者在回顧其職業(yè)生涯時(shí)，指出這場(chǎng)轟動(dòng)一時(shí)的案件曾提供他事業(yè)上的重大突破。一名傳記作家則對(duì)施案能在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外引起異常轟動(dòng)嘖嘖稱奇。安徽的地方志史學(xué)家對(duì)原籍安徽的施劍翹一生的非凡事跡引以為傲，而搜集中國(guó)歷史奇案的編纂者更是對(duì)施案大書(shū)特書(shū)。然而這些記載并沒(méi)有具體說(shuō)明為何這件案子會(huì)引起如此廣泛的爭(zhēng)議，也沒(méi)有審視案子是否包含著更深層的社會(huì)政治意義。著意借助施劍翹的名氣抬高該省聲望的安徽地方志只是把復(fù)仇者不加批判地描述為一名巾幗英雄。通俗史家和傳記作家則是把施案引作為民國(guó)亂世的憑證，僅把它視作是當(dāng)時(shí)政治秘聞的注腳。
有別于對(duì)施劍翹美譽(yù)有加以及把這宗謀殺案當(dāng)作荒誕軼事的敘述，本書(shū)將透過(guò)這樁奇特的案子指出施氏奇特而暴力的孝義行為促生了一種嶄新的公共道德情感同情。相應(yīng)地，筆者將探討施案如何推動(dòng)了輿論關(guān)于情在中國(guó)現(xiàn)代性中的角色的論爭(zhēng)，這一情既包括施氏訴諸孝義的道德情感，也包含史無(wú)前例的市民公眾的集體情緒。圍繞著英勇的孝行是否應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代國(guó)民的素質(zhì)，以及復(fù)仇女的正義動(dòng)機(jī)是否應(yīng)當(dāng)贏得法院的司法寬恕和行政當(dāng)局的特赦，展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。
另外，施劍翹英勇的孝義行為引發(fā)的公眾同情引起了某種特定的社會(huì)焦慮。對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)，案件中的集體情感構(gòu)成了一種強(qiáng)大而嶄新的公眾情感�；�于情感具有道德純潔性這樣一種根深蒂固的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為這一公共情感能夠抗衡傳媒的浮躁炒作、國(guó)民黨政權(quán)的四分五裂以及司法制度的種種不公。然而，其他論者則把集體激情視為落伍和危險(xiǎn)的洪水猛獸。他們以為施劍翹獲得的廣泛支持是一群難以駕馭的女性化的公眾的自發(fā)的情感表達(dá);此公眾挑戰(zhàn)著現(xiàn)代性的父權(quán)形式，譬如法治和左翼知識(shí)分子對(duì)歷史唯物主義和關(guān)于社會(huì)發(fā)展的論述。
這里先要交代一下施案在本研究中所涉及的史學(xué)和理論問(wèn)題。首先，通過(guò)審視施案中所表現(xiàn)的公眾同情，本書(shū)將重新處理中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)界關(guān)于公共領(lǐng)域的論爭(zhēng)。筆者嘗試用一種不同的方法去理解在大眾消費(fèi)文化萌芽和政治威權(quán)主義持續(xù)強(qiáng)化的氛圍下城市公眾在現(xiàn)代中國(guó)的興起。其次，這一研究將深化對(duì)情這一復(fù)雜概念的探討。作為亙古以來(lái)儒家世界一個(gè)重要但模糊曖昧的道德概念，情一直是研究明清文化、哲學(xué)和文學(xué)時(shí)所不能忽視的復(fù)雜概念。但從施案可以看出，情在現(xiàn)代中國(guó)試圖建構(gòu)后儒家時(shí)代的社會(huì)和政治秩序的進(jìn)程和論爭(zhēng)中仍占據(jù)著重要地位。后，透過(guò)審視這一轟動(dòng)性的行刺案件，本書(shū)將深化我們對(duì)民國(guó)時(shí)期暴力文化的認(rèn)識(shí)，并闡述施劍翹刺孫這類(lèi)案件如何調(diào)和了道德暴力在現(xiàn)代正義中扮演何種角色的論爭(zhēng)。