溫瑞文風(fēng)重振，即所謂永嘉學(xué)派復(fù)興，正是在清末同光年間開始的。瑞安孫衣言、孫鏘鳴兄弟后先進(jìn)士及第，且與曾國藩、李鴻章幕府有密切的聯(lián)系。甲午戰(zhàn)爭以后，孫詒讓、項(xiàng)氏兄弟率先在瑞安和溫州全境舉辦新學(xué)，方言館學(xué)外語，學(xué)計(jì)館學(xué)數(shù)學(xué)，大有成就。不少溫瑞人士帶著講求變法的新派學(xué)問，順著曾、李幕府的渠道，進(jìn)入上海、杭州、南京、北京的洋務(wù)事業(yè)，在講求新學(xué)的教育機(jī)構(gòu)，人尤其多。清末民初，溫州得風(fēng)氣之先，在文教領(lǐng)域非常突出，人才活躍度在省內(nèi)超過杭州、紹興。宋恕教課于上海龍門、求志書院，陳黻宸以教育家出長省諮議局。清末東甌三杰（宋恕、陳黻宸、陳虬）之后，民國初年又有一大批受他們影響的學(xué)子，如瑞安十才子洪錦龍、薛鐘斗、周予同、李笠、宋慈抱、李孟楚、伍叔儻、鄭劍西、許達(dá)初、陳逸人涌現(xiàn)出來。我們這一代人比較熟悉的文化人，如鄭振鐸、夏承燾、朱維之、戴家祥、蘇淵雷、夏鼐、趙超構(gòu)、趙瑞蕻、黃宗江、南懷瑾也都是溫州人。復(fù)旦大學(xué)前幾任的校長蘇步青、副校長谷超豪，都是溫籍?dāng)?shù)學(xué)家。不為五斗折腰身，歸去來兮賦辭新（蘇步青《頌陶小詠》），數(shù)學(xué)家的詩句，也洋溢著東甌文壇之遺風(fēng)。

2017年11月，瑞安項(xiàng)氏后裔項(xiàng)宇博士邀請我來溫州，參與孫鏘鳴等地方先賢的紀(jì)念活動(dòng)。再來溫州，談話的背景中有近代歷史、思想和文化，就直接觸摸到了溫州律動(dòng)著的文脈，感受到在上海不常有的一種地方精神。那一次，與《甌風(fēng)》雜志同人喝茶聊天，聽大家暢談溫瑞掌故，真切地感受到甌風(fēng)蕩漾下的文化氣息。2010年，幾位當(dāng)?shù)貙W(xué)人復(fù)刊《甌風(fēng)》，近年又得新人加入，延續(xù)了1933年甌風(fēng)社（劉紹寬、王理孚、黃迂、高誼、池志澂、林損、孫孟晉、梅冷生、陳閎慧、李笠、李翹、宋慈抱、陳謐、張宋庼、陳準(zhǔn)、林慶云等）的《甌風(fēng)雜志》（19341935）。這份名單呈現(xiàn)出一個(gè)地方學(xué)人團(tuán)體的延續(xù)性和民間性。這兩種地方特性，溫州有，其他城市卻未必有。和當(dāng)年《甌風(fēng)雜志》弘揚(yáng)永嘉固有學(xué)術(shù)一樣，當(dāng)代《甌風(fēng)》立足溫州，關(guān)注甌越，打撈歷史，溫故知新。濃郁的鄉(xiāng)土意識(shí)和清晰的地方認(rèn)同，和世界溫州人（有世界溫州人博物館）觀念如此融合，像足了我們經(jīng)常說的全球地方主義（Glocalism），舒服自然�！懂T風(fēng)》出刊至今，每年兩冊，已經(jīng)超過了前輩的出刊數(shù)。不知道全國有多少學(xué)人刊物可稱民間，我覺得《甌風(fēng)》足以當(dāng)之。甌風(fēng)氤氳之下的這一群學(xué)人，接續(xù)著東甌文脈，傳承著永嘉之學(xué)。

近更有驚喜！盧禮陽先生把他主編的《甌歌三集》傳給我們看，又令我感受到了溫州文化圈的濃郁氛圍。原來在《甌風(fēng)》之外，居然還有一個(gè)《甌歌》系列！《甌歌三集》是溫州圖書館辦《溫州讀書報(bào)》文章選粹，已有《甌歌》《甌歌二集》兩次結(jié)集，現(xiàn)在編到了三集。全稿拜讀一過，了解到很多原來如此的實(shí)情，再一次感佩于溫州學(xué)人們對地方學(xué)脈的堅(jiān)守和執(zhí)著�！稖刂葑x書報(bào)》是1997年創(chuàng)刊的，每月出刊，堅(jiān)持不懈，從不間斷。近看到的刊物，仍然是幾十年前樸實(shí)無華的民間報(bào)刊的樣子。大概是用了市圖書館很少的經(jīng)費(fèi)，四開對折，天然去雕飾，密密麻麻，印上來的都是值得閱讀的好文章。《甌歌三集》的文章，一如從前，全沒有地方刊物不得已的吟風(fēng)弄月感性文字，都是有關(guān)地方文獻(xiàn)、人物、事件的研讀、追憶和紀(jì)念，且都很有意思。例如，起首篇就是去年剛剛故去的葉永烈《〈味鐙存稿〉序》，是為他的岳父楊悌（平陽人）編的文集序言。我們熟悉葉永烈的科普和口述歷史著作，在上海也有一些邂逅和交談，一次還在朋友召宴時(shí)見到。不承想他岳父是留日回國，研究《資治通鑒》的文史學(xué)者。這一層翁婿關(guān)系，正是溫州文脈的傳承，說明了葉先生科學(xué)與人文相通的原因。

《甌歌三集》中降大任的《回憶張一純》讀來也是饒有興味。張一純（19131967），瑞安人，1935年從上海大夏大學(xué)史地系畢業(yè)，先后在上海新亞中學(xué)和溫州、平陽等中學(xué)任教。1943年又曾任教于福建協(xié)和大學(xué)歷史系。1950年代轉(zhuǎn)到山西大學(xué)史地系任講師。我們讀書的時(shí)候，在中西交通史課程的參考書目錄上見過他的著述《〈經(jīng)行記〉箋證》（中華書局1962年版），其他一概不知。自《夏鼐日記》出版后，山西學(xué)者韓石山先生把這位歷史系的活字典先生的生平大略查證清楚了。降大任先生的文章則是把自己老師記錄得活靈活現(xiàn)，栩栩如生。張一純先生身量不高，黑黑瘦瘦的樣子，兩眼卻炯炯有神。平時(shí)有點(diǎn)衣衫不整，有時(shí)甚至褲腿上綻開了縫，他似乎也不在乎。據(jù)說張先生是講究美食，不顧及衣裝整潔的�；蠲撁摯髮W(xué)里面溫州籍教授的形象。張一純先生在文革混亂中死于車禍，亦屬非命，令人扼腕。

石灣的《師恩難忘》懷念南大中文系趙瑞蕻教授、楊苡夫婦，也是情真意切。趙瑞蕻先生是溫州城區(qū)人，著名翻譯家，我們那一代人讀的《紅與黑》就是他的譯本。趙先生出溫州求學(xué)，由上海大夏而天津南開，抗戰(zhàn)中在長沙、昆明、蒙自并入西南聯(lián)大，遇見曾在母校省立十中（溫州中學(xué)）教書的朱自清先生。得到前輩的教誨，趙先生矢志文學(xué)，發(fā)起南湖詩社，順利成長為翻譯家。王來《憶徐規(guī)先生》，回憶文革后入學(xué)杭州大學(xué)，與徐規(guī)先生交往的經(jīng)歷。徐規(guī)，平陽人，師從陳垣先生長子陳樂素，在歷史系治宋史。徐先生在面試中憑口音認(rèn)出溫州同鄉(xiāng)，積極鼓勵(lì)他繼承永嘉學(xué)風(fēng)，從事學(xué)術(shù)研究。孫崇濤的《我的簽名本》寫自己在杭州大學(xué)中文系承學(xué)夏承燾先生的故事。從夏先生喜歡改名字說起，很多趣聞是次聽說。夏先生溫州人，孫先生瑞安人，兩人在杭大校園里留下關(guān)于家鄉(xiāng)的佳話。1982年文革已然過去，夏先生執(zhí)意要把承燾改為晴濤，雖然符合鄉(xiāng)音，但內(nèi)中酸楚只有通過這兩位經(jīng)歷了陰霾的溫州人交談才能知曉。另外，大學(xué)里的文史哲學(xué)者，結(jié)合自己的求學(xué)、治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從這些文章中能讀出很多東西。一個(gè)感受就是：　學(xué)府里面的師生授受，既是一種現(xiàn)代教育的學(xué)脈傳承，卻也自然而然地洋溢著一種鄉(xiāng)誼鄉(xiāng)情。

近年來，有幸在溫州問學(xué)訪友時(shí)結(jié)識(shí)盧禮陽、洪振寧等先生。禮陽兄原籍鄰郡金華永康，大學(xué)是農(nóng)林水產(chǎn)專業(yè)，畢業(yè)后分配溫州工作。2001年以后，轉(zhuǎn)至溫州圖書館，苦心孤詣，發(fā)奮治學(xué)，從事地方文獻(xiàn)研究，卓然成家。禮陽兄與編輯室同人編《溫州讀書報(bào)》很用心，聯(lián)系的讀書人多，投稿的作者也多。許多在上海和各地熟悉的朋友，如已故的陳夢熊先生、褚鈺泉先生，都在《甌歌三集》中出現(xiàn)，讀來也是一番觸動(dòng)，一番傷感。限于篇幅，不能詳細(xì)敘述。一定要說的話就是感謝禮陽兄等圖書館人這么多年的堅(jiān)守和努力，給我們留下了這一段段或帶苦澀或含溫情或有驚醒的文字！這些文字，應(yīng)該是能夠激活記憶，啟發(fā)心智，重?zé)�熱情，砥礪前行的那種。

匆匆草此，先表敬意，再行祝賀，又充為序。夥矣，壯矣！甌風(fēng)氤氳中的人文精神。

李天綱2021年4月2日，于上海陽光新景