人和符號(hào)——符號(hào)世界高于現(xiàn)實(shí)世界
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千百萬(wàn)棟在藍(lán)天白云底下、大地之上拔地而起的房屋是中華和平崛起、成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的凸顯符號(hào),也是我中華民族找回自信的象征。 從符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)看,建筑學(xué)是符號(hào)學(xué)的一部分。符號(hào)學(xué)是個(gè)大圓圈。建筑學(xué)是個(gè)小圓圈。大包容小。 本質(zhì)上,符號(hào)或象征(Symb01)是人的想象力(The Human Imagination)的創(chuàng)造物。 正是人能創(chuàng)造人工符號(hào)世界才把人與動(dòng)物進(jìn)一步區(qū)分了開(kāi)來(lái)。
趙鑫珊,教授,作家,2004年柏林“尤利西斯”國(guó)際報(bào)告文學(xué)評(píng)委,生海世會(huì)顧問(wèn)。2008-2009年我國(guó)(包括香港地區(qū))中學(xué)把他的6篇散文收進(jìn)語(yǔ)文教材?偣渤鲞^(guò)67本書(shū),包括《孤獨(dú)和寂寞》《“王”這個(gè)漢字》《上海白俄拉麗莎》。趙先生說(shuō),他常記起馬克思的這段名言:“作家*不把自己的作品看作是手段。作品就是目的本身”……在必要時(shí)作家可以為了作品的生存而犧牲掉自己個(gè)人的生存!
獻(xiàn)辭卷首語(yǔ)題記l5則總 論 符號(hào)學(xué)和語(yǔ)言學(xué) 子日:圣人立象以盡意 從當(dāng)代腦科學(xué)看符號(hào)學(xué)和語(yǔ)言學(xué) 德國(guó)納粹運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)政治符號(hào)運(yùn)動(dòng) 讓我們都做誠(chéng)實(shí)的商人——從商品這個(gè)符號(hào)看世界 紙幣這個(gè)抽象符號(hào)的偉大 作為符號(hào)的地圖 異化的符號(hào)或符號(hào)的異化 關(guān)于語(yǔ)言和方言的消失 人的最大財(cái)富是什么?第一編:作為符號(hào)的藝術(shù)世界 水井:一個(gè)金燦燦的文明符號(hào) 符號(hào)學(xué)眼中的鐘聲和鈴鐸 唐詩(shī)里的“白云”這個(gè)符號(hào)的隱喻 從符號(hào)和隱喻看我國(guó)傳統(tǒng)民居藝術(shù) 一、采用宇宙符號(hào) 二、民居院落建筑空間(院落精神) 巷子深深這個(gè)建筑空間符號(hào) 上海世博園區(qū)總體布局的小小欠缺 中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)記譜法的弱點(diǎn)及其深層原因 作為符號(hào)和隱喻的繪畫(huà)藝術(shù) 一、中國(guó)山水畫(huà) 二、歐洲浪漫派運(yùn)動(dòng)中的繪畫(huà) 從符號(hào)學(xué)去審美手繪建筑藝術(shù) 一、廬山手繪建筑藝術(shù)特訓(xùn)營(yíng) 二、l9世紀(jì)德國(guó)手繪建筑藝術(shù)成就 從符號(hào)學(xué)看“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)” “日·月·星”這個(gè)簡(jiǎn)約符號(hào)第二編:作為符號(hào)的科學(xué)世界 前科學(xué)時(shí)期的若干定性符號(hào) 一、從結(jié)果追溯原因 二、前科學(xué)時(shí)期和科學(xué)時(shí)期的分界線 三、西方科學(xué)時(shí)代到來(lái)的三個(gè)內(nèi)在條件 現(xiàn)代符號(hào)化的代數(shù) 三角學(xué)的符號(hào)化歷程 符號(hào)化的微積分世界的偉力和魅力 ……第三編:作為符號(hào)的哲學(xué)世界尾聲主要參考文獻(xiàn)附錄:趙鑫珊主要著作一覽表