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我國自古以來重視家庭、重視家教、重視家風(fēng)，形成了歷史悠久的家訓(xùn)文化。教化視域下傳統(tǒng)家訓(xùn)本質(zhì)上是一種家庭德育、家族德育，具有治理家庭、教育子女、維系家族、維護(hù)統(tǒng)治的教化功能。作為古代社會(huì)教化的重要文本載體和活動(dòng)載體，傳統(tǒng)家訓(xùn)有力促進(jìn)了古代主流意識(shí)形態(tài)的民間化。本書從意識(shí)形態(tài)教化的研究視角出發(fā)，著力探討傳統(tǒng)家訓(xùn)在古代社會(huì)教化中的地位、傳統(tǒng)家訓(xùn)教化功能得以有效發(fā)揮的理論基礎(chǔ)和國家支撐，并且從內(nèi)容呈現(xiàn)、方式方法、運(yùn)行機(jī)制方面深入研究了傳統(tǒng)家訓(xùn)如何助力古代社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)實(shí)現(xiàn)有效傳播。后，對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)的歷史作用和當(dāng)代價(jià)值予以辯證評(píng)析。

序
靳諾
風(fēng)俗之厚薄，不惟其巨，其端恒起于一身一家。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的所學(xué)校。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視家庭文明建設(shè)，圍繞注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)召開了一系列重要會(huì)議，明確指出要把家庭文明建設(shè)放在精神文明建設(shè)的全局中來看待，站在治國理政的高度來對(duì)待，突出了家庭文明建設(shè)在文化傳承、社會(huì)建設(shè)、國家進(jìn)步中的重要意義。家庭的文明程度往往與家訓(xùn)的傳承和延續(xù)結(jié)合在一起。人必有家，家必有訓(xùn)，家訓(xùn)作為一種以家庭為范圍的訓(xùn)示教誡，是傳統(tǒng)社會(huì)指導(dǎo)、規(guī)約家庭成員的行為準(zhǔn)則。我國古代社會(huì)形成并流傳了卷帙浩繁的家訓(xùn)作品，這些傳統(tǒng)家訓(xùn)受到人們的廣泛重視，其內(nèi)容之豐富、涉及之廣泛、影響之深刻是世界各國文化所不具備的，在我國教育史、文化史上占有十分重要的地位，成為中華民族極具特色的寶貴文化遺產(chǎn)。站在兩個(gè)一百年的歷史交匯點(diǎn)，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)家訓(xùn)，對(duì)于培育優(yōu)秀家風(fēng)，推進(jìn)家庭和社會(huì)建設(shè)，以及實(shí)施文化傳承工程，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，這無疑也是我們身上肩負(fù)的重要使命�！秱鹘y(tǒng)家訓(xùn)與中國古代社會(huì)教化》一書的編寫出版正當(dāng)其時(shí)。
本書立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展這個(gè)主題，聚焦傳統(tǒng)家訓(xùn)在古代社會(huì)教化中的作用這一核心問題，梳理了傳統(tǒng)家訓(xùn)所包含的古代社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)容以及呈現(xiàn)的多樣化方式，總結(jié)了傳統(tǒng)家訓(xùn)在治理家庭、維護(hù)統(tǒng)治方面的重要教化功能，提出了在新時(shí)代轉(zhuǎn)化和改進(jìn)傳統(tǒng)家訓(xùn)的內(nèi)容與形式，進(jìn)而塑造社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚的發(fā)展路向。全書既有宏觀把握又有微觀分析，既有理論考辨又有實(shí)踐檢視，既蘊(yùn)含著寬闊的歷史視野又貫穿著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，形成了一個(gè)文化立場鮮明、問題意識(shí)突出、理論分析深入的邏輯整體，體現(xiàn)了習(xí)近平總書記提出的推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的基本態(tài)度�？偟膩砜�，本書體現(xiàn)出三個(gè)方面的特點(diǎn)。
，理性的文化態(tài)度。在家國同構(gòu)的傳統(tǒng)社會(huì)，家......

緒論001
節(jié)選題緣由與研究意義001
一選題緣由002
二研究意義005
第二節(jié)研究視角與研究對(duì)象007
一研究視角007
二研究對(duì)象008
第三節(jié)研究綜述009
一多學(xué)科視域下傳統(tǒng)家訓(xùn)研究綜述010
二思想政治教育學(xué)科視域下傳統(tǒng)家訓(xùn)研究綜述024
三傳統(tǒng)家訓(xùn)已有研究成果的簡要評(píng)析029
第四節(jié)研究內(nèi)容、研究方法與創(chuàng)新之處030
一研究內(nèi)容030
二研究方法032
三創(chuàng)新之處035
章傳統(tǒng)家訓(xùn)是古代社會(huì)教化的重要載體037
節(jié)傳統(tǒng)家訓(xùn)概述037
一傳統(tǒng)家訓(xùn)的概念釋義037
二傳統(tǒng)家訓(xùn)的基本類型047
三傳統(tǒng)家訓(xùn)的主要特征053
第二節(jié)傳統(tǒng)家訓(xùn)與古代社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的關(guān)系058
一古代社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的概念058
二古代社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)規(guī)定了傳統(tǒng)家訓(xùn)的教化理念063
三傳統(tǒng)家訓(xùn)促進(jìn)了古代社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的深入傳播066
第三節(jié)傳統(tǒng)家訓(xùn)在古代社會(huì)教化中的地位068
一家在我國古代社會(huì)中具有重要地位068
二家庭教育家族教育是古代教育體系的重要環(huán)節(jié)075
三傳統(tǒng)家訓(xùn)本質(zhì)上是一種家庭德育、家族德育078
四傳統(tǒng)家訓(xùn)成為古代社會(huì)教化的重要載體079
第四節(jié)傳統(tǒng)家訓(xùn)的教化功能080
一治理家庭081
二教育子女083
三維系家族085
四維護(hù)統(tǒng)治088
第二章傳統(tǒng)家訓(xùn)教化功能的理論基礎(chǔ)與國家支撐090
節(jié)傳統(tǒng)家訓(xùn)教化功能的理論基礎(chǔ)090
一天人合一的天人觀090
二性待教而善的人性觀097
三重義輕利的義利觀100
四仁愛和諧的人我觀103
第二節(jié)傳統(tǒng)家訓(xùn)教化功能的制度支持106
一聚族而居的家族制度106
二重視家族教化的教育制度108
三強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)涞倪x官制度110
四維護(hù)家長權(quán)的家長制113
五自給自足的經(jīng)濟(jì)制度114
第三節(jié)傳統(tǒng)家訓(xùn)教化功能的法律保障116
一古代法律維護(hù)了等級(jí)有序的親屬關(guān)系116
二古代法律強(qiáng)化了孝為核心的家族倫理119
三家法族規(guī)得到國家法律的認(rèn)可和支持121
第三章傳統(tǒng)家訓(xùn)對(duì)古代社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的全面性體現(xiàn)124
節(jié)反映了古代國家指導(dǎo)思想124
一堅(jiān)持儒家思想的指導(dǎo)地位124
二反映了通俗化的儒家思想128
三反映了生活化的儒家思想131
第二節(jié)彰顯了古代核心價(jià)值觀133
一彰顯了國家社會(huì)層面的價(jià)值原則134
二彰顯了日常生活層面的價(jià)值規(guī)范139
第三節(jié)體現(xiàn)了古代思想道德內(nèi)容142
一體現(xiàn)了儒家修身觀142
二體現(xiàn)了儒家治家觀147
三體現(xiàn)了儒家處世觀151
四體現(xiàn)了儒家報(bào)國觀154
第四章傳統(tǒng)家訓(xùn)對(duì)古代社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的生活化傳播160
節(jié)注重采用多樣化的教化形式160
一以說理引導(dǎo)、訓(xùn)誡斥責(zé)為主的對(duì)話形式160
二以散文著作、詩歌格言為主的書面形式162
三以楹聯(lián)碑刻、意義物品為主的實(shí)物形式168
四以祠堂聚會(huì)、實(shí)踐鍛煉為主的活動(dòng)形式170
第二節(jié)注重運(yùn)用生活化的教化方法173
一循理化之、積誠感之的日常訓(xùn)誡法173
二以身作則、率先垂范的身教示范法176
三獎(jiǎng)以勸善、罰以懲惡的獎(jiǎng)懲激勵(lì)法178
四父祖提倡、子孫踐行的家風(fēng)熏陶法181
五撰寫修訂、刊刻重刻的文本制定法184
第三節(jié)注重開展日�；慕袒瘍x式186
一以自覺制約、遵制設(shè)約為主的制約儀式187
二以家約、族約、鄉(xiāng)約宣講為主的宣講儀式189
三以慶生禮、冠笄禮、嫁娶禮為主的慶典儀式192
四以寢祭、墓祭、祠堂祭祀為主的祭祀儀式194
第五章傳統(tǒng)家訓(xùn)對(duì)古代社會(huì)教化的規(guī)范化保障198
節(jié)自上而下的倡導(dǎo)機(jī)制198
一帝王倡導(dǎo)各階層開展家訓(xùn)教化199
二各級(jí)官僚在理論和實(shí)踐上引領(lǐng)家訓(xùn)教化202
三地方官與鄉(xiāng)紳協(xié)力推進(jìn)鄉(xiāng)約宗約教化205
第二節(jié)自下而上的實(shí)施機(jī)制207
一家長在個(gè)體家庭中自覺加強(qiáng)道德教化208
二族長在家族組織中主動(dòng)開展族規(guī)教化210
三師長在家塾義學(xué)中直接傳播主流規(guī)范213
第三節(jié)家訓(xùn)教化的具體機(jī)制216
一家范勸導(dǎo)約束機(jī)制217
二族規(guī)警戒責(zé)罰機(jī)制219
三家禮熏陶感染機(jī)制223
第六章傳統(tǒng)家訓(xùn)的歷史評(píng)析與當(dāng)代價(jià)值226
節(jié)傳統(tǒng)家訓(xùn)的歷史評(píng)析226
一傳統(tǒng)家訓(xùn)的積極作用226
二傳統(tǒng)家訓(xùn)的消極影響235
第二節(jié)傳統(tǒng)家訓(xùn)的當(dāng)代價(jià)值238
一家、家訓(xùn)在當(dāng)代中國的地位238
二傳統(tǒng)家訓(xùn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育提供經(jīng)驗(yàn)借鑒241
三傳統(tǒng)家訓(xùn)為新時(shí)代公民道德建設(shè)提供資源支撐246
第三節(jié)傳統(tǒng)家訓(xùn)在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化250
一傳統(tǒng)家訓(xùn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基本內(nèi)涵250
二傳統(tǒng)家訓(xùn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的原則與路徑253
參考文獻(xiàn)258
后記276

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