講　民法帝國主義民法到底是什么？
一、民法的詞源
二、市民法與西方主流歷史解釋模式
三、優(yōu)士丁尼《市民法大全》體系中的市民法
四、總法典模式在東西方及其他地區(qū)的流播
五、相反的運(yùn)動市民法的部門法化
六、結(jié)論
第二講　民商合一的羅馬經(jīng)驗與意大利經(jīng)驗
一、什么是民？什么是商？什么是合一？
二、羅馬私法的民商合一
三、1942年《意大利民法典》的民商合一
四、結(jié)論
第三講　兩種民法典起草思路新人文主義對物文主義
一、是三種思路還是兩種思路？
二、剩下的兩種思路有何區(qū)別？
三、什么是人文主義？老的和新的人文主義
四、什么是物文主義？
五、德國宏觀物文主義的根源
六、對德國模式的當(dāng)代批判
第四講　蘇式民法調(diào)整對象定義的流變
一、前提性說明
二、蘇聯(lián)俄羅斯自身民法調(diào)整對象理論的變遷
三、蘇聯(lián)密切聯(lián)系國在東歐劇變前后關(guān)于民法調(diào)整對象的規(guī)定
四、結(jié)論
第五講　人身關(guān)系的三維透視
一、社會主義國家關(guān)于人身關(guān)系問題的學(xué)說史
二、人身關(guān)系Ⅰ：概念在西方的演變史
三、人身關(guān)系Ⅱ：債的關(guān)系
四、人身關(guān)系Ⅲ：人的法則法
五、結(jié)論
第六講　尋找丟失的人格
一、學(xué)說綜述
二、羅馬法公私混雜的身份人格
三、德國法人格因為其公法性被忽略
四、拉丁語系國家的法守望縱向的人格
五、權(quán)利能力取代人格：人格的私法化嘗試與丟失
六、權(quán)利能力概念的產(chǎn)生
七、人格在蘇聯(lián)民法調(diào)整對象理論中的丟失
八、《俄羅斯聯(lián)邦民法典》對于人格的發(fā)現(xiàn)
九、中國找回人格的一個嘗試
十、結(jié)論
第七講　從身份到契約，從契約到身份兩種社會組織方式縱談
一、國內(nèi)外對梅因命題的研究狀況
二、什么是身份
三、什么是契約
四、身份與契約的互補(bǔ)和交叉
五、從身份到契約
六、從契約到身份：市民社會
七、結(jié)論
第八講　民事死亡·社會死亡·社會癱瘓市民法的規(guī)訓(xùn)之道
一、研究的緣起
二、民事死亡
三、社會死亡
四、社會癱瘓
五、結(jié)論
第九講　對體外受精胚胎法律地位的比較法考察財產(chǎn)、私生活利益還是人？
第十講　取得時效制度在人身法和公法上的適用
開場白
一、羅馬法中的取得時效制度在人身法和公法上的適用
二、近現(xiàn)代歐美民法中的身份占有
三、取得時效制度在我國人身關(guān)系法上的適用
四、取得時效制度在我國公法上的適用
五、結(jié)論和余論
附　錄　外語就是力量，數(shù)據(jù)庫就是腹笥