前言

這本《魯迅精選兩卷集》是專為普通讀者，特別是青年學(xué)生選編的。魯迅作品很多，《魯迅全集》（人民文學(xué)出版社2005年版）就有十八卷，七百五十萬字，一般讀者沒有必要全部都讀，那么編選一種精粹的簡本，可以滿足大多數(shù)讀者的需求。

《魯迅精選兩卷集》分上下兩卷，約五十五萬字，所選的都是魯迅有代表性又比較好讀的作品，一共一百二十八篇（首）。分文體編排：上卷收小說二十篇、散文十六篇、散文詩十三篇、舊體詩十一首，下卷收雜文五十一篇、評論十篇、書信七封（另選收許廣平致魯迅信三封），基本上覆蓋魯迅創(chuàng)作的各種類型。

每一文體前面都有簡要說明，作品都大致依照發(fā)表的先后時序編排（《故事新編》與《朝花夕拾》的選文相對集中）。每篇作品均有題記，簡介作品寫作和發(fā)表的情況，幫助讀者領(lǐng)會和欣賞魯迅作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)形式。所附注釋，在人民文學(xué)出版社2005年版《魯迅全集》注釋的基礎(chǔ)上有所增刪或改動。

在本書出版之前，編者曾為人民文學(xué)出版社編撰過一本《魯迅作品精選及講析》，選目比兩卷集更精簡，但每篇都附有導(dǎo)讀性的講析。需要參考導(dǎo)讀的青少年讀者可以選擇《魯迅作品精選及講析》，而普通讀者擁有一套兩卷集，也就可以了。

在編撰《魯迅作品精選及講析》時，我曾為之寫過一篇代序言，論述為什么要讀點魯迅，以及如何讀魯迅，其所表達的基本意思對于兩卷集也是適合的，也就部分轉(zhuǎn)錄于此，供讀者朋友參考。

一百多年來，對中國文化有深入理解的，魯迅是人。魯迅的眼光很毒，他是要重新發(fā)現(xiàn)中國與中國人。有關(guān)中國文化的研究論著很多，但魯迅作品很特別，是別人無法替代的。他對中國文化的觀察和思考，不是書齋里隔岸觀火的學(xué)問，而是痛切的感受，是從生命體驗中總結(jié)出來的人生智慧。這和讀一些學(xué)問家的概論和歷史著作之類，是不一樣的，功能和感覺都不一樣。

現(xiàn)今強調(diào)繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，毫無疑問，這是主心骨，是精神支柱。但傳統(tǒng)文化不能照搬，它是在古代特定的歷史條件下形成的，有精華，也有糟粕，有不適合現(xiàn)代社會的部分。我們要繼承的是精華，是優(yōu)秀的部分。這就有一個選擇和揚棄的問題。讀魯迅，可以認識他了解和分析傳統(tǒng)文化的角度與方法，看這位思想家型的文學(xué)家是如何批判地繼承傳統(tǒng)文化，而傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，又如何體現(xiàn)在魯迅的思想與創(chuàng)作里的。我們既要讀孔子、孟子，讀古代史、現(xiàn)代史，同時也要讀點魯迅，知識結(jié)構(gòu)才比較全面，思想方法也比較辯證。讀魯迅，還可以帶給我們對于自身所處文化的真切的體驗，克服在文化問題上民粹式憤青式的粗糙思維。

魯迅對文化的批判性認知，是基于對人性的深透了解，基于對自身思想心理不斷的自剖，他的思維是辯證而尖刻的，是不合群也不合作的，有時說的話很難聽，但那是知人論世，能讓人警醒，換一個角度去打量我們所熟悉的世界。在網(wǎng)絡(luò)時代，過量的信息沖刷可能會讓思維碎片化、平面化，過度娛樂消費的流俗文化，又使人們的精神趨于粗鄙，而魯迅那種批判性的深度思考，是有助于拯救文化滑坡的。讀點魯迅，讓我們的思想變得深邃，精神得到升華，意識更加清醒。

魯迅不是優(yōu)雅、平和、休閑的，而是真實、嚴峻、深邃的。讀魯迅是思想爬坡，并不輕松，甚至費力、難受。從生活化的立場，也許一些人并不喜歡魯迅，我們讀魯迅也并非模仿魯迅的脾氣或生活，甚至也不必讓自己變得尖刻；讀魯迅，是要學(xué)習(xí)魯迅的思想方法、他的批判意識，從他那里獲取對我們民族歷史與現(xiàn)實的清醒認識，激發(fā)思想的活力。

一些年輕朋友不喜歡魯迅，也因為語言的隔膜。魯迅寫作的年代剛開始倡導(dǎo)白話文，他的文章有些文白夾雜，是時代的印記，但也是有意為之。魯迅不愿意俯就過于平直的白話，寧可保留一些文言的因素，加上那種迂回曲折的句式和游弋的語感，所表達的含義往往是復(fù)雜而多面向的，更能體現(xiàn)魯迅思想的張力。如果不了解這一點，就會覺得魯迅的作品難讀。但理解魯迅式語言表達的風(fēng)格，盡量讀懂讀進去了，就能體味到它的特別、有味。在充斥周遭的四平八穩(wěn)的八股文風(fēng)中，在到處可見的夸張?zhí)摷俚膹V告式語言漩渦中，讀點魯迅，會豁然開朗，有所超拔，甚至還能從魯迅那里吸取語言運用的靈感，學(xué)會想問題與寫文章。作為當代中國人，如果沒有讀過幾種魯迅的書，無論如何是說不過去的。

其實，在中學(xué)語文課上我們已經(jīng)讀過魯迅的一些文章，有了一些印象。有一種說法是中學(xué)生一怕寫作文，二怕周樹人。可見，應(yīng)試式的相對刻板的語文教學(xué)，已經(jīng)在一定程度上敗壞了我們閱讀魯迅的胃口。這種對魯迅敬而遠之的印象，應(yīng)該得到改變，而且隨著年齡和閱歷的增長，對于魯迅這份重要的精神遺產(chǎn)，我們會越來越體會到它的分量。

近年來社會上有一種觀點認為，魯迅批判傳統(tǒng)文化，附和激進的思潮，造成傳統(tǒng)文化在五四的斷裂。魯迅便被貶斥為全盤否定傳統(tǒng)的一個代表。

這觀點表面上看似乎不無根據(jù)。魯迅的確是對傳統(tǒng)文化批判深刻、攻打猛烈的人之一。他對傳統(tǒng)的批判是采取決絕的態(tài)度，很偏激。他甚至曾經(jīng)用這樣義無反顧的語氣來表示：我們目下的當務(wù)之急，是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。茍有阻礙這前途者，無論是古是今，是人是鬼，是三墳五典，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。（《華蓋集·忽然想到》）魯迅的偏激不只是感情的表達，也是一種思想策略。

不能否認，在對待傳統(tǒng)的問題上，魯迅的確常采取與慣常思維不同的逆反質(zhì)詢。這可能讓人震撼、驚愕，卻又頓覺清醒，思路洞開：從來如此，便對么？這是《狂人日記》中的話，其實也是魯迅式的質(zhì)疑。對普通人來說理所當然、司空見慣的事情，或者場面上的官樣文章，到魯迅那里，就有疑問和反思，還可能有獨特的發(fā)現(xiàn)。魯迅對傳統(tǒng)首先采取的是懷疑的態(tài)度，他常常另辟一種眼光，透入歷史的本質(zhì)去重新思考評判。魯迅有意用這種逆反式的評判去警醒人們，掙脫被傳統(tǒng)習(xí)慣所捆綁的思維定式，揭示歷史上被遮蔽的真實，正視傳統(tǒng)文化中不適于時代發(fā)展的腐朽成分。

如果不領(lǐng)會魯迅的這種批判的意圖和姿態(tài)，就可能以為魯迅太片面和。問題是如何理解魯迅說那些偏激的話時的語境。魯迅不是寫學(xué)術(shù)論文，他是寫小說、散文和雜文，往往采用批判式的文學(xué)的表達。傳統(tǒng)文化當然有精華也有糟粕，不宜籠統(tǒng)褒貶，但當傳統(tǒng)作為一個整體，仍然嚴重牽絆著中國社會進步時，要沖破傳統(tǒng)的鐵屋子，覺醒奮起，就不能不采取斷然的態(tài)度，大聲吶喊。這大概就是五四啟蒙主義往往表現(xiàn)得有些激進、有些矯枉過正的歷史理由，也是文化轉(zhuǎn)型期的一種常見現(xiàn)象。我們應(yīng)當理解魯迅的偏激。

而且從實際內(nèi)容看，魯迅所反對和堅決批判的，主要是傳統(tǒng)文化中那些封建性、落后性的東西，是專制主義制度和文化，包括存天理、滅人欲的假道學(xué)，以及種種使國民精神愚昧、麻木、迷信的那些糟粕。要剝掉這些纏繞在我們民族軀體上鱗甲上千年的沉重的舊物，若沒有果斷的措施和決心，戀戀不舍，優(yōu)柔寡斷，那談何容易。

魯迅畢生（特別是前期）都致力于國民性批判，這種批判是帶有社會心理剖析的性質(zhì)，而且往往注目于普通常見的生活現(xiàn)象。例如魯迅對看客心態(tài)的揭示，就很能說明魯迅批判國民性的苦心和特色。魯迅寫得多的，就是這種世態(tài)炎涼，人心麻木。人們隔岸觀火，玩味、欣賞別人的苦難，是如同看戲。而只會看戲、做戲的民族是可悲的。這也是魯迅批判國民性時反復(fù)關(guān)注的問題。有人以為魯迅貶低了民族的自信心，這是因為不理解魯迅的用心。

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