《日記文作法/文心經(jīng)典》是講述日記文寫(xiě)作方法的。全書(shū)分理論、例證兩部分。理論部分分為緒論、本質(zhì)論、作法論三編。本質(zhì)論分為什么是日記文、日記文功效、日記文與非日記文關(guān)系、日記文分類(lèi)四節(jié);作法論分為寫(xiě)作前準(zhǔn)備、日記文形式與內(nèi)容、日記文一般作法、尾聲四節(jié)。例證部分即文范論,是名家日記。作者首次把社會(huì)、人格和日記寫(xiě)作緊密結(jié)合起來(lái),值得借鑒。
我國(guó)古代有所謂“三不朽”之說(shuō),指立德、立功、立言。其中“立言”就是指著書(shū)立說(shuō),而且要有真知灼見(jiàn)。立言本來(lái)有兩種形式,可以是口頭表達(dá),也可以是書(shū)面表達(dá),即寫(xiě)成文章。然而,由于我國(guó)文化教育傳統(tǒng)一向重文輕言,重書(shū)面語(yǔ)而輕視口語(yǔ),所謂“君子欲訥于言而敏于行”(《論語(yǔ)·里仁》),“言多必失”,“禍從口出”,所以,書(shū)面寫(xiě)作就成為古人“立言”的主要表達(dá)方式。曹丕《典論·論文》所謂“蓋文章,經(jīng)國(guó)之大業(yè),不朽之盛事”指的就是文章寫(xiě)作。
一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)是其綜合素質(zhì)的重要標(biāo)志,具體表現(xiàn)為聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等基本能力,其中寫(xiě)作能力又是其語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)?鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中說(shuō):“詞達(dá)而已矣”,“言之不文,行而不遠(yuǎn)”。2014年3月美國(guó)公布的SAT考試方案,考試分循證性閱讀與寫(xiě)作、數(shù)學(xué)、論文寫(xiě)作三個(gè)部分,不僅“循證性閱讀與寫(xiě)作”中有寫(xiě)作,而且還要單獨(dú)寫(xiě)一篇作文。可見(jiàn),運(yùn)用語(yǔ)言文字表情達(dá)意的寫(xiě)作能力是中外衡量人才的共同標(biāo)準(zhǔn),作文教學(xué)因而也成為古今中外母語(yǔ)教學(xué)的重要組成部分。
在我國(guó)文化教育史上,曾經(jīng)涌現(xiàn)出一大批杰出的教育家和文學(xué)理論家,他們留下了豐厚的經(jīng)典著作,是我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分。其中有些著作,記錄著他們?cè)谧魑慕虒W(xué)方面的真知灼見(jiàn)。這些經(jīng)典著作及蘊(yùn)涵其中的作文教學(xué)理論,是我們今天研究作文教學(xué)乃至語(yǔ)文教育的豐富礦藏,也是珍貴資源,值得珍惜。劉國(guó)正先生在中國(guó)教育學(xué)會(huì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)第七屆年會(huì)暨慶祝成立20周年大會(huì)(1999年10月,天津)開(kāi)幕詞中說(shuō):“多年來(lái),我們積累了許多經(jīng)驗(yàn),依我看,至關(guān)重要的至少有兩條。一是正確處理繼承和創(chuàng)新的關(guān)系,在繼承中求創(chuàng)新。我國(guó)語(yǔ)文教育的傳統(tǒng),從孔夫子到葉圣陶,歷史悠久,博大精深,是一個(gè)內(nèi)涵無(wú)比豐富的寶庫(kù)。我們要尊重傳統(tǒng),科學(xué)地加以分析,吸取其中一切積極因素,以滋養(yǎng)與發(fā)展當(dāng)今語(yǔ)文教育。踢開(kāi)傳統(tǒng),只能帶來(lái)災(zāi)難性后果。二是正確處理自立與引進(jìn)的關(guān)系。首先是自立,神州大地是我們的立足點(diǎn)。我們有水平很高、論著豐富的語(yǔ)文教育家,有成效顯著、風(fēng)格各異的語(yǔ)文教改經(jīng)驗(yàn)。我們并不貧窮,我們是富有的。對(duì)于自己的東西要充分加以重視,助其發(fā)展和推廣。同時(shí),又要把中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)放在世界這個(gè)大視野里來(lái)觀察,不斷更新教學(xué)觀念。對(duì)于國(guó)際上任何先進(jìn)的東西、新鮮的東西都要認(rèn)真加以研究,其中適合我國(guó)國(guó)情與教情的都要拿來(lái),使之溶入自己的肌體。自我封閉,只能導(dǎo)致僵化和落后?傊还苁沁^(guò)去的還是今天的,不管是自己的還是他人的,只要是有益的,我們就要認(rèn)真地吸取。山不厭高,水不厭深,立足大地,不斷革新!边@是對(duì)魯迅“拿來(lái)主義”思想的繼承和發(fā)展,應(yīng)該成為我們研究語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)和指導(dǎo)方針。
擺在讀者面前的“文心經(jīng)典”叢書(shū),是由文心出版社組織策劃、作文教學(xué)研究課題組課題研究的一套作文理論叢書(shū),也是我國(guó)近現(xiàn)代教育大家的作文論代表作。所謂經(jīng)典,是指?jìng)鹘y(tǒng)的具有權(quán)威性的著作,這類(lèi)著作往往因立意高遠(yuǎn)、見(jiàn)解深刻而穿越時(shí)空,因而能夠常讀常新,永不過(guò)時(shí)。如我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》、諸子百家散文、唐詩(shī)宋詞、明清四大名著等。
賀玉波(1906-1982),原名賀家春,湖南津市人,現(xiàn)代著名文藝批評(píng)家、翻譯家、作家。主張現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作,主要論著有《中國(guó)現(xiàn)代作家論》《中國(guó)現(xiàn)代女作家》《郁達(dá)夫論》等。由賀玉波譯、1931年5月出版的《吉訶德先生》,是《堂吉訶德》的中譯本。
總序 顧之川
《日記文作法》導(dǎo)讀
序
例言
緒論
一 卷頭語(yǔ)
二 社會(huì)生活與日記文
三 日記文的沿革
四 日記文的作者
本質(zhì)論
一 什么是日記文
二 日記文的功效
三 日記文與非日記文的關(guān)系
四 日記文的分類(lèi)
作法論
一 寫(xiě)作前的準(zhǔn)備
二 日記文的形式與內(nèi)容
三 日記文的一般作法
四 尾聲
文范論
郁達(dá)夫窮冬日記
周作人訪日本新村記
魯迅馬上日記
郭沫若新生活日記
胡適游山日記
沈從文善鐘里的生活
謝冰心游歐日記
許欽文伏中日記
謝冰瑩從軍日記三節(jié)
賀玉波恐怖日記
寒星山居日記
后記