◎ 武俠風(fēng)骨 水墨神韻

鄭問首部水墨武俠長篇漫畫

一紙一筆 描繪出刀光劍影、颯沓流星的武俠世界

鄭問，生于1958年，著名漫畫家。1990年在日本發(fā)表作品即造成轟動�！冻�日新聞》稱贊他是漫畫界二十年內(nèi)無人能出其右的“天才、鬼才、異才”，日本漫畫界譽(yù)其為“亞洲至寶”。

1989 年，初露鋒芒的鄭問創(chuàng)作了武俠漫畫《阿鼻劍》，氣貫長虹的武俠故事與飄逸雋永的水墨畫風(fēng)巧妙地合二為一，讓《阿鼻劍》從此一統(tǒng)江湖，將武俠類型漫畫開辟至出神入化的全新境界。

作為第一部極致的黑白水墨作品，鄭問將水墨技法在《阿鼻劍》中揮灑至爐火純青的境界。也正是憑借《阿鼻劍》，鄭問成功進(jìn)軍日本漫壇，成為首位在日本主流周刊連載的中國漫畫家，“漫畫宗師”地位無人可撼。

◎ 日式漫畫技法、現(xiàn)代分鏡敘事和中國水墨的完美融合

效果線、視覺殘像、網(wǎng)點(diǎn)紙等現(xiàn)代漫畫技法，烘托出意氣盎然的江湖，細(xì)膩流動的情緒；表現(xiàn)動勢的效果線與視覺殘像營造出力透紙背的浩然氣魄，讓暢快淋漓的動作擁有驚天動地、橫掃千岳的磅礴；

亭院高樓、黃沙大漠、青衫碧血、俠骨柔情，俱在鄭問筆下栩栩如生。

如果說在《阿鼻劍》開初幾話尚能見到《帶子雄狼》日式硬朗飽滿畫風(fēng)的影響，那么隨著故事的推進(jìn)，鄭問先生越來越舒展自信，越來越大膽地加入水墨技法。凝練與充滿詩意的留白，開創(chuàng)了一片全新的天地，令《阿鼻劍》成為中式武俠漫畫的新標(biāo)桿。

◎ 鄭問水墨風(fēng)格代表作

揮灑出中國漫畫的獨(dú)有的深邃美麗

拈葉飛花，俱可成畫：傳真機(jī)中的墨水、破布、牙刷，竹片、打火機(jī)……萬物俱可化作鄭問手中的“武器”。

未經(jīng)洗涮、不受控制的毛筆，輔以逆鋒的運(yùn)行，“吳帶當(dāng)風(fēng)”的質(zhì)感油然而生。

線條密集的超寫實(shí)畫面后“突兀地”插入整頁大面積留白，蕩氣回腸，如同金庸、古龍的武俠小說一樣，鄭問開創(chuàng)了一片意氣盎然的武林。

◎ 以武釋道 以佛入俠

玄妙哲思樹立漫畫思想新高度

“傳說，每當(dāng)武林出現(xiàn)黃金盛世，阿鼻大尊者將從火里現(xiàn)世，手持阿鼻之劍，在一夜間將武林變成地獄。”

一把劍，映出武林眾生相，人間百態(tài)。

不倫之戀誕生的私生子，背負(fù)深仇的少年何勿生，也像一把劍，歷經(jīng)磨礪，淬火重生，歷盡世態(tài)炎涼，冷暖悲歡。

貪、愚、癡、嗔……四種欲望，四種地獄，人世即阿鼻，阿鼻即人世。

阿鼻是為佛教用語，意為“無間斷”。在“阿鼻地獄”中，地域、時(shí)間、痛苦都沒有間歇，罪人要無休無止地死而復(fù)生、生而復(fù)死地受苦，無從擺脫。在《阿鼻劍》中，既指主人公何勿生日復(fù)一日地遭受氣血倒錯(cuò)之苦，又暗指表面名門輩出、義氣千秋的武林實(shí)則是血雨腥風(fēng)的地獄。

這個(gè)經(jīng)典的武俠故事中巧妙地糅合進(jìn)了佛教中因果、輪回等思想，使得這部武俠漫畫有別于一般武俠的刀光劍影，有了更深的哲學(xué)式的內(nèi)涵。