前 言

中國民族民間舞作為一門獨(dú)立的舞蹈藝術(shù)門類，經(jīng)歷了近半個(gè)世紀(jì)的探索歷程。在一代代舞蹈理論研究者、舞蹈教師及舞蹈演員孜孜不倦的實(shí)踐、記錄與提升下，他們始終不渝地站在中國民族民間舞蹈文化精神和審美的基礎(chǔ)之上，逐漸形成了典型化的學(xué)術(shù)理論體系和科學(xué)化的舞蹈教學(xué)體系。中國民族民間舞學(xué)科從無到有，在歷史的變遷中不斷進(jìn)行著自我革新和調(diào)整，遵循著根性意識，從民間來，卻亦非原生風(fēng)格，終形成了以民間文化為本，提煉民間舞蹈形態(tài)規(guī)律，展現(xiàn)專業(yè)舞蹈審美的藝術(shù)化表達(dá)。不同時(shí)代的中國民族民間舞教師始終秉承教育教學(xué)的責(zé)任，以實(shí)事求是的態(tài)度，不斷思考和編寫能夠培養(yǎng)出具有扎實(shí)民間舞蹈風(fēng)格技術(shù)和極致表現(xiàn)力的舞蹈高等人才的教材。

半個(gè)世紀(jì)以來，在中國民族民間舞學(xué)科的建設(shè)上，音像教材、文字教材的整理與撰寫從未間斷過，實(shí)踐與理論相結(jié)合的探索更是從未停止。1954年北京舞蹈學(xué)校成立后，以盛婕、彭松、李正一為首的老一輩舞蹈教育家在各民族地區(qū)藝術(shù)家的支持下，整理出了東北秧歌、安徽花鼓燈、藏族舞蹈、維吾爾族舞蹈和朝鮮族舞蹈五部教材（內(nèi)部）。1978年，北京舞蹈學(xué)校升格為大學(xué)，以許淑英教授為代表的舞蹈教育家將元素教學(xué)的概念引入課堂，完成了大學(xué)教材的基本構(gòu)架，形成了涵蓋五大民族、八個(gè)地區(qū)舞種的民族民間舞教材框架，即漢族（東北秧歌、云南花燈、安徽花鼓燈、山東鼓子秧歌、山東膠州秧歌、山東海陽秧歌）、藏族、蒙古族、維吾爾族、朝鮮族舞蹈教材。1987年，中國民族民間舞系正式成立。又經(jīng)過了十多年的實(shí)踐積累和記錄，《中國民間舞教材與教法》經(jīng)過幾代教師的打磨和推敲，將五大民族、八個(gè)地區(qū)的舞蹈教學(xué)內(nèi)容科學(xué)系統(tǒng)地呈現(xiàn)給了每一位舞蹈工作者。

傣族和苗族舞蹈作為我國少數(shù)民族舞蹈百花園中絢麗多彩的兩枝，以風(fēng)格獨(dú)特、舞姿多樣、節(jié)奏豐富、韻律性強(qiáng)等特點(diǎn)，深受廣大舞蹈藝術(shù)工作者的喜愛。實(shí)際上，傣族和苗族民間舞蹈的教學(xué)、編創(chuàng)和表演活動(dòng)已開展多年。近年來，在國內(nèi)各大舞蹈比賽中，也能看到許多優(yōu)秀的傣族、苗族風(fēng)格的舞蹈作品不斷涌現(xiàn)。但是在繁榮中我們也發(fā)現(xiàn)了問題，舞臺作品的風(fēng)格趨于單一、教學(xué)教材過于簡單或者欠缺、地方原汁原味的舞蹈面臨失傳的危機(jī)等，都成為舞蹈藝術(shù)工作者所要面對的十分嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)問題。于是，建立有代表性的、科學(xué)的、系統(tǒng)的傣族和苗族民間舞蹈教材，讓可貴的原生態(tài)的舞蹈內(nèi)容得到進(jìn)一步整理和提煉，同時(shí)讓學(xué)生得到扎實(shí)的風(fēng)格舞種的基礎(chǔ)訓(xùn)練，促進(jìn)舞臺作品風(fēng)格和內(nèi)容上的豐富性，就成了舞蹈教育工作者肩上的重?fù)?dān)。

民間課堂舞臺，扎實(shí)的民間舞課堂教學(xué)永遠(yuǎn)是田野與舞臺之間的橋梁，更是讓學(xué)生成為演員的階梯，階梯越穩(wěn)固，發(fā)展空間也就越廣闊。目前，針對傣族舞蹈的教學(xué)內(nèi)容，已有多位專家和老師對其舞蹈形式與內(nèi)容進(jìn)行了深入的采集和整理，并形成了專業(yè)、規(guī)范、頗具風(fēng)格的舞蹈教材。例如，劉金吾、蘇天祥、馬文靜、段建蘭整理的《云南民族民間舞蹈叢書·傣族舞蹈》，岳亞明、黃自新編著的《傣族舞蹈教程》，馬文靜在《中國民族民間舞傳習(xí)》系列教程中編寫的文字與音像教程《傣族舞蹈（女班）》。這些都是云南地區(qū)民間舞蹈專家根植于自己生長的土地，傾注深情并且在充分實(shí)踐的基礎(chǔ)上完成的傣族舞蹈教材，飽含民間藝術(shù)家對藝術(shù)及教材的獨(dú)到認(rèn)識和理解。

傣族是一個(gè)依水而居的民族，悠久的歷史和豐厚的民俗文化使傣族舞蹈散發(fā)出鮮活的民俗魅力。正如于平先生所說，傣族舞蹈是中國舞蹈生態(tài)五色土中重要的一抹色彩，蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化內(nèi)涵和身體訓(xùn)練價(jià)值。北京舞蹈學(xué)院中國民族民間舞系的傣族舞蹈教學(xué)是在2003年開始次實(shí)踐課程的，聘請?jiān)纴喢骼蠋煘榭妥�教授，�?002級中國民族民間舞系表演方向的同學(xué)們教授傣族舞蹈的內(nèi)容。后來又于2006年聘請馬文靜老師為客座教授，為2004級中國民族民間舞系表教合一方向和表演方向的學(xué)生教授傣族舞蹈，并完成了《中國民族民間舞傳習(xí)》系列教材的傣族舞蹈部分。從2003年開始，傣族舞蹈成為中國民族民間舞系表演和教育方向本科生的必修課程。從此，中國民族民間舞系的基礎(chǔ)訓(xùn)練從五大民族、八個(gè)地區(qū)舞種變?yōu)榱�大民族、九個(gè)地區(qū)舞種，形成了漢族、藏族、蒙古族、維吾爾族、朝鮮族、傣族舞蹈的教學(xué)基本框架。實(shí)際而論，到目前為止，傣族舞蹈進(jìn)入北京舞蹈學(xué)院中國民族民間舞系的教學(xué)課堂已有十多年的歷史，無論是演員的培養(yǎng)還是舞臺作品的呈現(xiàn)，均積累了豐富的實(shí)踐操作經(jīng)驗(yàn)，其文化教學(xué)的可行性及身體訓(xùn)練價(jià)值的獨(dú)特性，都是有據(jù)可依的。我從2004年開始教授傣族舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練課程，在這十多年的時(shí)間里，不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐、探索著適合本科教育的兼具基礎(chǔ)性和表演性的舞蹈教材。其間，我深入德宏傣族景頗族自治州、西雙版納傣族自治州采風(fēng)，向民間藝術(shù)家學(xué)習(xí)傣族舞蹈的風(fēng)格和形態(tài)，同時(shí)從傣族舞蹈經(jīng)典作品中汲取養(yǎng)分，融入自身對傣族舞蹈的理解，注入自己的審美認(rèn)知，強(qiáng)化藝人風(fēng)格，追求以情感和心態(tài)引領(lǐng)表演狀態(tài)的組合內(nèi)容，深入提煉適合高等舞蹈教育的傣族舞蹈教材，以滿足北京舞蹈學(xué)院中國民族民間舞系培養(yǎng)精英表演和教學(xué)人才的要求。

苗族是一個(gè)支系繁多、分布地廣的民族，其中尤以貴州的苗族人口數(shù)量為龐大，支系多，音樂舞蹈也為豐富。我早接觸苗族舞蹈是于學(xué)生時(shí)代表演的作品《苗女》，苗族舞蹈質(zhì)樸、粗獷的風(fēng)格及一順邊的動(dòng)態(tài)美感使我對其產(chǎn)生了好感，并期待更深入地走近它、了解它。此后，我利用苗族舞蹈素材編創(chuàng)了《苗家女》《繡女》《鴨子戲水》《水姑娘》等作品。特別是作品《水姑娘》，讓我更進(jìn)一步地認(rèn)知了傳統(tǒng)的苗族舞蹈，并將自己的創(chuàng)作想法與樸素古拙的苗族舞蹈進(jìn)行了浪漫的碰撞，通過水的意象展現(xiàn)出我心中的貴州山水文化。這次創(chuàng)作經(jīng)歷拉近了我與苗族的心理距離，隨后，我針對貴州苗族聚居區(qū)的代表性舞蹈進(jìn)行動(dòng)態(tài)提取和挖掘，具體以貴州黔東南地區(qū)的凱里、臺江、雷山、丹寨為采風(fēng)地點(diǎn)，多次與當(dāng)?shù)厮嚾诉M(jìn)行訪談與學(xué)習(xí)。在這個(gè)過程中，我看到了非常多風(fēng)格濃郁、文化含義豐富的原生態(tài)舞蹈，它們都是苗族人民情感和審美意識的身體言說方式，是伴隨歷史積淀下來的文化藝術(shù)寶藏。因此，在這部教材的編寫中，我不僅根據(jù)訓(xùn)練性的原則在具有代表性的苗族舞蹈中提煉有價(jià)值的訓(xùn)練元素，還收集和整理了踩橋反排銅鼓等在民間保存較好并由代表性藝人傳授的風(fēng)格性舞蹈組合，目的是希望能夠盡量將苗族舞蹈的豐富性和多樣性展現(xiàn)出來。

貴州和云南德宏都是開門見山的地方，苗族和傣族更是充滿神奇與靈氣的民族。大山賦予了苗人堅(jiān)韌、務(wù)實(shí)的性格，河水賦予了傣人溫柔、內(nèi)斂的個(gè)性。我們有理由通過環(huán)境了解這個(gè)民族所創(chuàng)造的舞蹈。在數(shù)次采風(fēng)的過程中，我深深體會(huì)到，生活在這兩片土地上的苗家人和傣家人有著像泥土一樣質(zhì)樸的、淳厚的性情，他們對腳下這塊生養(yǎng)他們的土地充滿了孩童般單純的愛，他們有著悠久的、可歌可泣的歷史，他們在這片土地上生息，又在這片土地上耕耘，創(chuàng)造了很豐富的文化。他們的一切都是這片土地給予的，包括歌唱、舞蹈，包括服飾、情感，甚至包括他們的一顰一笑。如果離開這片土地，他們就會(huì)少了根基，少了靈氣，少了一種特別的生活美。尤其是他們的舞蹈，扎根在這片神奇的土地上，以其濃厚的風(fēng)格和獨(dú)特的藝術(shù)魅力吸引著、打動(dòng)著、感動(dòng)著我們……

本書分為傣族舞蹈和苗族舞蹈兩大部分，每個(gè)部分分別包含六章和八章內(nèi)容，完成了從基本形態(tài)、基本動(dòng)作、組合訓(xùn)練、短句訓(xùn)練延伸至綜合訓(xùn)練組合的教材架構(gòu)，遵循代表性、訓(xùn)練性、系統(tǒng)性、科學(xué)性的教學(xué)原則。本書結(jié)合傣族、苗族民間舞蹈所特有的審美表現(xiàn)形式，從代代因襲的千年跳一舞、一舞跳千年的文化現(xiàn)象中傳承民族文化意蘊(yùn)，讓學(xué)生們真切地感知傣族、苗族舞蹈的生命力。傣族舞蹈部分，注重內(nèi)心情感的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)形態(tài)和神韻的配合，在三道彎的形態(tài)特征下，多樣的手形、典型的舞姿展現(xiàn)出極致的曲線美，再配合動(dòng)物性的神態(tài)模仿，形成了細(xì)膩、俊俏、謙和、優(yōu)美的舞蹈風(fēng)格。苗族舞蹈部分，我們根據(jù)苗族舞蹈一順邊的審美特征，總結(jié)出上身的含、腆、擺、甩，腿部的顫、拐、端及舞蹈中固有的基本體態(tài)和常用舞姿，并通過不同身體部位的組合訓(xùn)練，準(zhǔn)確掌握苗族舞蹈質(zhì)樸、古拙、粗獷且?guī)в猩揭拔秲旱男愿裉卣鳌?/p>

在提倡教育創(chuàng)新的今天，中國民族民間舞教材也應(yīng)該是一個(gè)開放的、相對規(guī)范并具有再創(chuàng)造潛質(zhì)的體系。我們提倡教師在使用教材時(shí)有一個(gè)較自由的空間，例如，根據(jù)民族、地域的歷史文化特征及其審美特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新；根據(jù)需要自主選擇、重組教材，使其在教學(xué)中體現(xiàn)教師自身的個(gè)性特色，同時(shí)又具備中國民族民間舞專業(yè)的普遍規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。后，希望本書在借鑒前輩專家經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，成為一部相對獨(dú)立、具有自身存在價(jià)值和意義的傣族、苗族舞蹈教程，成為民間藝術(shù)向舞臺藝術(shù)轉(zhuǎn)換的堅(jiān)實(shí)橋梁。