李曄、秦曰龍 “二拍”作者為明末清初的凌漾初，是中國擬話本小說集《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱。收錄的作品，或者是輯錄宋元明以來舊本，或者是依據(jù)文言筆記、傳奇小說、戲曲、歷史故事乃至社會(huì)傳聞再創(chuàng)作而成，是在說唱藝術(shù)基礎(chǔ)上，經(jīng)過文人整理加工到文人獨(dú)立創(chuàng)作的結(jié)晶。它與明代馮夢(mèng)龍整理、編訂的“三言”（即《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》三部小說集的總稱）并稱“三言二拍”，是中國古代白話短篇小說的代表性作品。 凌濛初和“二拍” 凌濛初，生于1580年，卒于1644年，字玄房，號(hào)初成，亦名凌波，一字遐厙（an），別號(hào)即空觀主人，烏程（今浙江吳興）人，是明代著名的文學(xué)家、小說家和雕版印書家。 據(jù)《浙江通志》記載，凌家祖先世代為官。祖父凌約言，是嘉靖十九年進(jìn)士，叔父凌稚隆，父親凌迪知，都是當(dāng)時(shí)有名的人物。他的父叔輩從事編刻事業(yè)，為當(dāng)時(shí)頗富盛名的書刻家。凌漾初十二歲時(shí)入學(xué)為補(bǔ)弟子員，屢試不中。十八歲補(bǔ)廩膳生，以后科場(chǎng)一直不順利，五中副車，郁郁不得志。五十五歲時(shí)，以副貢授上�？h丞，管理海防事務(wù)，任職期間曾經(jīng)清理鹽場(chǎng)積弊，頗有政聲。崇禎十五年（1642 ），六十三歲擢徐州通判并分署房村，廉政清明，離任前“臥轍攀轅，涕泣阻道者，踵相接也”。 時(shí)值李自成起義，清將何騰蛟備兵于淮、徐一帶，慕凌瀠初才名，征于幕下。凌漾初進(jìn)獻(xiàn)“剿寇十策”，后來又趁農(nóng)民軍新敗之機(jī)，單騎入農(nóng)民軍勸說接受招安，立下功勞，授為楚中監(jiān)軍僉事。凌漾初未赴任，仍留駐房村。崇禎十七年（1644），李自成起義軍進(jìn)逼徐州，凌漾初在房村被李自成軍包圍，拒絕投降，憂憤吐血而死，享年六十五歲。 凌濛初才華橫溢，一生著述頗多，小說、詩歌、戲劇、傳奇、文學(xué)評(píng)論、史傳、戲曲等領(lǐng)域都有所涉及，而“二拍”為著名。 《初刻拍案驚奇》出版于崇禎元年（1628），較《醒世恒言》晚一年，收錄四十篇作品；《二刻拍案驚奇》刊于崇禎五年（1632），也收有作品四十篇，但卷二十三《大姊魂游完宿愿小姨病起續(xù)前緣》與《初刻拍案驚奇》重復(fù)，而卷四十又是《宋公明鬧元宵》的雜劇，故而，“二拍”實(shí)際收錄擬話本小說七十八篇。與“三言” 不同，“二拍” 的突出特點(diǎn)便是這些作品是為“肆中人”講說故事需要而應(yīng)制創(chuàng)作出來的。 所述故事多半不是來自現(xiàn)實(shí)生活，但來源均有所本，只是作者做了很大程度的加工：“取古今來雜碎事可新聽睹、佐談諧者，演而暢之”（《二刻拍案驚奇序》），“偶戲取古今所聞一二奇局可紀(jì)者，演而成說”（《二刻拍案驚奇小引》）。因此，“二拍”基本上已經(jīng)是一部個(gè)人白話小說創(chuàng)作專集。相比較而言，凌濛初也是中國創(chuàng)作擬話本小說多的一個(gè)作家。 “二拍”的成就和局限 “二拍”所收錄的作品，題材廣泛，內(nèi)容復(fù)雜，涉及男女自由戀愛、商人、社會(huì)、官員等內(nèi)容，基本上每章都要講說一個(gè)道理。其中，有相當(dāng)數(shù)量的作品描寫了明代市民階層的世情，反映了市民生活及其思想意識(shí)；有的是對(duì)友誼、愛情的歌頌和對(duì)背信棄義、負(fù)心行為的斥責(zé)，還有許多作品揭露了封建社會(huì)官場(chǎng)的腐敗、黑暗，比較深刻地反映了明代晚期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有一定的積極意義。 具體而言之： 首先“二拍”主要描寫世情，但更多地突出了對(duì)社會(huì)弊病，尤其是對(duì)封建官吏的抨擊、批判。 如對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)貪婪兇殘、荒淫好色的暴露。在《青樓市探人蹤 紅花場(chǎng)假鬼鬧》里，通過猙獰貪婪的楊僉憲和狠心奪產(chǎn)的張廩生這兩個(gè)形象，揭示了封建統(tǒng)治階級(jí)陰險(xiǎn)狠毒的本質(zhì)。楊巡道為官時(shí)“又貪又酷，又不講體面”，“除了銀子，再無藥醫(yī)的”；罷官回家后， “私下養(yǎng)著劇盜三十余人，在外莊聽用，但是擄掠來的，與他平分”。本為云南廩生的張寅，為了獨(dú)霸兄弟家產(chǎn)，曾送楊巡道五百兩銀子，講好“若有不妥，不動(dòng)分文”。由于削官，楊巡道不但沒能替張廩生辦成事，反而把銀子窩回了老家，而且竟然把討要銀錢的張廩生主仆五人全都?xì)⑺�。《進(jìn)香客莽看金剛經(jīng) 出獄僧巧完法會(huì)分》里寫常州貪婪卑劣的柳太守，為脅取寺中收藏價(jià)值千金的白香山手抄金剛經(jīng)，竟囑盜誣攀某寺為窩藏盜犯之所，對(duì)住持多方迫害�！锻鯘O翁舍鏡崇三寶 白水僧盜物喪雙生》中，提點(diǎn)刑獄使者渾耀聞知住持法輪藏了他人寶鏡發(fā)了財(cái)，為奪得寶鏡，他用盡各種威逼手段，直至把住持活活打死。在《烏將軍一飯必酬 陳大郎三人重會(huì)》中作者議論說：“有一等做官的，誤國欺君，侵剝百姓，雖然官高祿厚，難道不是大盜？有一等做公子的，倚靠父兄勢(shì)力，張牙舞爪，詐害鄉(xiāng)民，受投獻(xiàn)，窩贓私，無所不為，百姓不敢聲冤，官司不敢盤問，難道不是大盜？有一等做舉人秀才的，呼朋引類，把持官府，起滅詞訟，每有將良善人家拆得煙飛星散的，難道不是大盜？”作者出于對(duì)貪官酷吏的憤恨，常常將貪官與盜賊相比評(píng)。這樣的作品在以前的小說中較為罕見，很能反映出明末社會(huì)腐敗的吏治現(xiàn)實(shí)。 而《硬勘案大儒爭(zhēng)閑氣 甘受刑俠女著芳名》，更是將諷刺的筆觸指向了理學(xué)大師朱熹。小說講述朱夫子居官時(shí)做下的兩莊錯(cuò)案，在小民“多占”富戶墓地案里主觀行事，黑白顛倒；擔(dān)任浙東提舉時(shí)，睚眥計(jì)較，聽說臺(tái)州太守唐仲友諷刺自己不識(shí)字，懷恨在心，嚴(yán)刑拷打妓女嚴(yán)蕊，逼其招供與唐太守的奸情，但嚴(yán)氏女不肯信口誣蔑，拒不屈招。文中說：“后人評(píng)論這個(gè)嚴(yán)蕊，乃是真正講得道學(xué)的�！迸c“大賢”、“正派”化身的“道學(xué)先生”對(duì)比鮮明。 其次，“二拍”里描寫婚戀愛情的作品，蘊(yùn)含了一些新的思想因素，對(duì)封建社會(huì)男性中心主義進(jìn)行了批判，對(duì)不道德的婚姻進(jìn)行了貶斥，同時(shí)表達(dá)了“愛情婚姻生活中男女平等”的思想。 如《李將軍錯(cuò)認(rèn)舅 劉氏女詭從夫》，描寫劉翠翠和金定忠貞不渝的愛情。先是翠翠迫使父母放棄“門當(dāng)戶對(duì)”的習(xí)俗陳規(guī)和金定結(jié)合，后來翠翠被李將軍虜去作妾，金定又歷盡艱辛，找到了翠翠，卻迫于將軍權(quán)勢(shì)，不得以夫妻相認(rèn)，沒奈何后雙雙殉情。在凌濛初筆下，翠翠是一個(gè)天資聰穎、飽讀詩書、輕財(cái)重情，敢于沖破舊禮教的束縛、大膽追求愛情婚姻自主、具有一定反抗精神的婦女；而金定則聰明俊雅、知書達(dá)理、有情有義。兩個(gè)人的結(jié)局固然悲傷，但二人對(duì)美好感情的癡情與赤誠，又讓多少人為之嘆息。而在《滿少卿饑附飽飚 焦文姬生仇死報(bào)》中，講述了滿少卿富貴之后拋棄了原來妻子，終得到報(bào)應(yīng)，被焦文姬鬼魂活捉、七竅流血而死的故事，表現(xiàn)了作者對(duì)負(fù)心男子絕不同情的態(tài)度，寄寓著作者對(duì)舊時(shí)候婦女悲慘命運(yùn)的同情。作者議論說：“天下事有好些不平的所在！假如男人死了，女人再嫁，便道是失了節(jié)，玷了名，污了身子，是個(gè)行不得的事，萬口訾議。及到男人家喪了妻子，卻又憑他續(xù)弦再娶，置妾買婢，做出若干的勾當(dāng)，把死的丟在腦后不提起了，并沒人道他薄幸負(fù)心，做一場(chǎng)說話。就是生前房室之中，女人少有外情，便是老大的丑事，人世羞言。及到男人家撇了妻子，貪淫好色、宿娼養(yǎng)妓，無所不為，總有議論不是的，不為十分大害。所以女子愈加可憐，男人愈加放肆，這些也是伏不得女娘們心里的所在�！薄稄埩飪菏觳济曰昃� 陸蕙娘立決到頭緣》更是講述了已婚女人可以進(jìn)行二次選擇的故事�！缎〉廊艘恢�饒?zhí)煜屡�棋童兩局注終身》中圍棋高手周國能憑借高超的棋藝贏得美滿婚姻，提出了志同道合為男女擇偶標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)。這些恐怕都是當(dāng)時(shí)民主主義思潮觀念的反映。 《宣徽院仕女秋千會(huì)》里的女主人公，對(duì)父母從勢(shì)利觀點(diǎn)出發(fā)的悔盟迫嫁行為堅(jiān)決抗?fàn)帲�終于實(shí)現(xiàn)了與心愛未婚夫結(jié)合的美好愿望。《錯(cuò)調(diào)情賈母詈女誤告狀孫郎得妻》中，賈閨娘與孫小官相愛，卻遭到母親橫加干涉，后來經(jīng)過好笑的曲折，有情人終成眷屬�！锻ㄩ|闥堅(jiān)心燈火 鬧囹圄捷報(bào)旗鈴》、《大姊魂游完宿愿 小姨病起續(xù)前緣》等篇，并未對(duì)大膽追求幸福愛情、享受男歡女愛的女主人公視之以“蕩婦”，而是傾注了同情與贊賞。“二拍”，真實(shí)的反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活風(fēng)貌，表現(xiàn)了尊重生命、尊重個(gè)性，反抗封建禮教爭(zhēng)取個(gè)性自由的精神。 再次，許多作品正面描寫了明代市民的商業(yè)活動(dòng)，反映了當(dāng)時(shí)人們追求利潤(rùn)、發(fā)財(cái)致富的社會(huì)愿望。如《轉(zhuǎn)運(yùn)漢遇巧洞庭紅波斯胡指破鼉龍殼》寫商人泛海經(jīng)商的故事。 主人公文若虛，由于國內(nèi)經(jīng)商破產(chǎn)，在-一一次偶然和其他商人出海經(jīng)商時(shí)，只竟然賺了八百多兩銀子。回來的路上，又在一個(gè)荒島揀到珍寶，大發(fā)橫財(cái)，成了一個(gè)大富商。聯(lián)系明代中葉后商人要求開放“海禁”的歷史背景，可以看出明末商人們追求錢財(cái)?shù)膹?qiáng)烈欲望，作品對(duì)商人到海外進(jìn)取冒險(xiǎn)的精神予以贊美。《烏將軍一飯必酬 陳大郎三人重會(huì)》記載了陳大郎暖人饑寒，終有善報(bào)的故事。在該篇“頭回”中，王生兩次販物被劫，使他對(duì)出外經(jīng)商失去信心，但嬸母卻一再鼓勵(lì)他：“不可因此兩番，墜了家傳行業(yè)”，終貿(mào)易成功�！动B居奇程客得助 三救厄海神顯靈》寫徽州商人程宰因經(jīng)商失敗，“怕歸來受人笑話”而流落關(guān)外，后來為海神垂愛，先后通過囤積藥材、絲綢和粗布發(fā)了大財(cái)，反映了商人的致富愿望。海神“人棄我堪取，奇贏自可居”的指點(diǎn)，表現(xiàn)了商人的精神世界和經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則。這些對(duì)商人與商業(yè)活動(dòng)描寫的作品，視經(jīng)商為正道，認(rèn)為商人地位要高于文人，贊揚(yáng)了人們通過勤奮掙錢、經(jīng)商致富，這些在之前的小說作品中實(shí)屬少見，在重農(nóng)輕商的封建社會(huì)里是一種進(jìn)步，表現(xiàn)了明中葉后商品經(jīng)濟(jì)活躍，市民階層人生價(jià)值觀念的變化，具有較為強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。 “奉勸世人行好事，到頭原是自周全”的勸諭思想是貫穿“二拍”始終的精髓，如《韓侍郎婢作夫人顧提控掾居郎署》“頭回”中講一個(gè)婦人受商人幫助救夫，在答謝商人一剎那，商人臥室墻倒的故事。要不是因?yàn)槌鰜泶鹬x婦人，恐怕商人就一命嗚呼了。在《神偷寄興一枝梅 俠盜慣行三昧戲》等篇章中也有類似的描寫。這種善有善報(bào)，奉勸世人多行善事的教諭在“二拍”展現(xiàn)的比較充分。 “二拍”善于組織情節(jié)，具有一定的吸引力。在生活語言基礎(chǔ)上加工而成的白話語言通俗自然、活潑傳神，敘事也較為生動(dòng)有趣，富有生活氣息。 就總體的藝術(shù)魅力而言，“二拍”比“三言”要遜色得多，其敘述重點(diǎn)在于講故事，主要是寓社會(huì)教化于其中，說教傾向比較明顯，故而沒有塑造出“三言”中有血有肉的蔣興哥、善良誠實(shí)的施復(fù)、寧為玉碎不為瓦全的杜十娘、忠于愛情誓死靡它的妓女蘇三等那么多的典型人物形象，對(duì)人物心理刻畫也不夠細(xì)致。有些作品，消極、落后的成分比較多，露骨的色情描寫也比較明顯，封建迷信、因果報(bào)應(yīng)和宿命論思想也很突出。這是“二拍”的歷史局限，需要我們?cè)陂喿x時(shí)鑒別、批判的。 “二拍”選注說明 作為一部以白話寫作的較具影響力的通俗小說，“二拍”長(zhǎng)期以來受到了讀者關(guān)注，出現(xiàn)了數(shù)種普及性或研究性的譯注本、選注本。本書以中華書局2009年簡(jiǎn)體橫排尚友堂刊本為底本，輔助參考吉林大學(xué)圖書館藏萬元樓本和同文堂本。我們從《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的七十八篇白話小說中選取了適合青年讀者閱讀的較有代表性的四十一篇小說，進(jìn)行了�？保�并對(duì)閱讀有障礙的字、詞進(jìn)行了注音和注釋。注音、注釋主要參考了《漢語大詞典》、《古漢語常用字典》、《中華大字典》等語文工具書。特此說明。 2011年9月30日于雜而不實(shí)夯行齋