在中國(guó)地形圖上，大別山就像一只從西北向東南爬行的巨

大蝎子，它的尾巴經(jīng)桐柏山斷斷續(xù)續(xù)與秦嶺山脈相連，橫亙?cè)陂L(zhǎng)

江中下游平原與華北平原之間，成為淮河流域與長(zhǎng)江流域的分水

嶺，也成為中國(guó)北方與南方之間重要的地理分界線(xiàn)。

大別山地勢(shì)較高，南北兩側(cè)水系較為發(fā)達(dá)，分別注入長(zhǎng)江和

淮河，其西南山麓包含著整個(gè)鄂東地區(qū)。由大別山主脈發(fā)源向西、

向南以及向東注入長(zhǎng)江的主要河流有倒水、舉水、巴河、蘄河、浠

水等五大水系，每一個(gè)水系都接納了很多支流。這里是鄂東農(nóng)耕

先民們世代繁衍生息的地方，自古就是一個(gè)重要的文化地理單元。

它背列重山，襟帶大江，據(jù)云夢(mèng)洞庭之闊，扼長(zhǎng)江東去之喉，具有

承東啟西、縱貫?zāi)媳�、通江達(dá)海的區(qū)位地理優(yōu)勢(shì)。在歷史上，鄂東

大別山的東、西部就是北方文化南遷的重要通道。鄂豫交界的南陽(yáng)

盆地是接納隋唐以前關(guān)中及中原族群南來(lái)長(zhǎng)江及以南地區(qū)的重要

通道。從這里出發(fā)，經(jīng)過(guò)襄陽(yáng)，一條路線(xiàn)是順著鄂中大洪山西邊，

沿漢水下游，過(guò)荊州，入洞庭；另一條路線(xiàn)是走大洪山以東，穿過(guò)

“隨棗走廊”，進(jìn)入今天的鄂東大別山丘陵地帶。自古以來(lái)，鄂東

就是中國(guó)政治文化的重要地區(qū)之一。南北通達(dá)的“光黃古道”與東

西縱橫的長(zhǎng)江漕運(yùn)在這里劃上了一個(gè)呈東西南北通達(dá)結(jié)構(gòu)的交匯點(diǎn)。

元末明初之后，來(lái)自江西的移民從這里開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)幾百年“江西填湖廣”

“湖廣填四川”的移民潮，隨后朱明王朝不懈的軍墾運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步奠定

了鄂東山地、河湖、洲畈地區(qū)早期人口分布的格局。明中后期開(kāi)始至清

康熙朝，鄂東蘄、黃兩府的經(jīng)濟(jì)和人口一起快速增長(zhǎng)。

復(fù)雜的人文地理歷史背景書(shū)寫(xiě)了深厚的鄂東民間文化。這

里孕育了一大批在中國(guó)歷史文化各個(gè)領(lǐng)域有影響力的大家。如中

國(guó)佛教禪宗四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，活字印刷術(shù)發(fā)明人

畢昇，醫(yī)圣李時(shí)珍，現(xiàn)代地質(zhì)科學(xué)家李四光，文化學(xué)者與民主戰(zhàn)

士聞一多，國(guó)學(xué)大師黃侃，哲學(xué)家熊十力等。蘇東坡謫居黃州四

年，他尋詩(shī)訪(fǎng)友的足跡又為這里的人文歷史圖景疊加了一層清晰

的文化經(jīng)緯。

呈現(xiàn)在讀者面前的這套“藝術(shù)與人文叢書(shū)”，大部分的選

題來(lái)自鄂東地區(qū)，分別涉及傳統(tǒng)村落、民居建筑、民間手工藝、

民俗信仰、生產(chǎn)生活等領(lǐng)域。這些選題既可包括在現(xiàn)行高校學(xué)科

體系下的美術(shù)、設(shè)計(jì)等藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐范疇之中，也可納入人類(lèi)

學(xué)、社會(huì)學(xué)思考的理論視域之下。叢書(shū)中的大多數(shù)學(xué)者都出身美

術(shù)的實(shí)踐性術(shù)科，在課堂教學(xué)和學(xué)術(shù)田野之間往來(lái)行走，因此這

些選題是他們教學(xué)的延伸，自然取經(jīng)“由技而道”的學(xué)術(shù)之路。

雖然這些研究還有些青澀，但卻飽含著一個(gè)個(gè)熱心人對(duì)于田野的

激情和對(duì)于學(xué)術(shù)的執(zhí)著，保持著一種與鄉(xiāng)村社會(huì)接觸過(guò)程中鮮活

的感受。

親近田野就是一種學(xué)術(shù)優(yōu)越。以宏闊的視野和高深的理

論觀(guān)照學(xué)術(shù)固然有高度，但與田野同在也有其親近感。近些年

來(lái)，黃岡師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院積極回應(yīng)區(qū)域社會(huì)對(duì)于高校的呼

喚，投身于鄂東黃岡的地域經(jīng)濟(jì)與文化建設(shè)中，把學(xué)術(shù)的田野

劃在鄂東大地上，把研究者的身影擺進(jìn)地方建設(shè)的隊(duì)列中。這

里的年輕學(xué)者，一直行走在鄂東的鄉(xiāng)村田野中。在學(xué)校高層次

人才引進(jìn)工程中，他們受惠于熱心學(xué)者的幫助，陸續(xù)找到了各

自研究的方向，也積累了一些成果。截至2019年，黃岡師范學(xué)

院美術(shù)學(xué)院教師團(tuán)隊(duì)已經(jīng)成功獲批國(guó)家社科基金、國(guó)家藝術(shù)基

金、教育部人文社科、省社科研究項(xiàng)目20多項(xiàng)。目前這些項(xiàng)目

都在陸續(xù)結(jié)題，成果也在陸續(xù)整理中。為了賡續(xù)鄂東悠久而深

厚的地域文脈，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)作用，學(xué)院決定甄選

一批優(yōu)秀研究成果，出版“藝術(shù)與人文叢書(shū)”，推動(dòng)黃岡師范

學(xué)院藝術(shù)與人文學(xué)科的建設(shè)，助力地方社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)高校的

時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

大別山從西向東奔來(lái)，在黃梅這個(gè)地方收住了腳步，駐足在

長(zhǎng)江邊上，與對(duì)岸的錦繡廬山隔江相望。而江北的黃梅東山并不

羨慕廬山的無(wú)限風(fēng)光，卻在自己的小山里涵養(yǎng)了禪宗四祖、五祖，

并從這里送走了一代宗師六祖慧能，東山因此有靈。地方高校的

優(yōu)勢(shì)在于地方特色的彰顯，在于擔(dān)負(fù)起地方社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)的任

務(wù)。身處鄂東的年輕學(xué)者自覺(jué)走進(jìn)鄉(xiāng)村魅力田野，參照藝術(shù)人類(lèi)

學(xué)和中國(guó)鄉(xiāng)村的研究范式，堅(jiān)持以人文為視角，強(qiáng)調(diào)以藝術(shù)為對(duì)

象，扎根鄂東社會(huì)，注重田野調(diào)查，努力從學(xué)理上探討鄂東藝術(shù)與

人文的相關(guān)問(wèn)題，也為藝術(shù)人類(lèi)學(xué)和中國(guó)鄉(xiāng)村研究提供鮮活的學(xué)

術(shù)個(gè)案和理論探究，逐漸走出了更大的空間�！八囆g(shù)與人文叢書(shū)”

的出版只是一個(gè)起步，相信未來(lái)會(huì)有更多更好的成果涌現(xiàn)。