《倫理學(xué)》是荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎的經(jīng)典著作，該書(shū)以歐幾里得幾何學(xué)的方式寫(xiě)就，書(shū)的每章都從定義開(kāi)始，接著陳列一系列命題，就像幾何學(xué)命題一樣有證明，有推論，后面還有些注釋。斯賓諾莎使用這樣一種奇特的撰寫(xiě)手法，主要是受到了現(xiàn)代哲學(xué)之父笛卡爾的啟發(fā)。笛卡爾曾說(shuō)過(guò)：歐幾里得使用的幾何學(xué)證明方法，也可以用在哲學(xué)上，這樣可以增強(qiáng)哲學(xué)著作的說(shuō)服力。不過(guò)雖然他這樣說(shuō)過(guò)，卻并未付諸實(shí)踐。
而斯賓諾莎將這一設(shè)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，同時(shí)首次提出泛神論思想：上帝作為完滿的、的實(shí)體，包含一切存在物，萬(wàn)物皆在上帝中，萬(wàn)物皆為上帝。
斯賓諾莎認(rèn)為，只有上帝才是真正自由的，但人作為神的模式，是受制于必然的，故而人沒(méi)有意志自由。對(duì)人類來(lái)說(shuō)，的自由是愛(ài)神的可能性（amor Dei intellectualis，對(duì)上帝理智的愛(ài)），人類需要用理智來(lái)控制自己的激情，這樣理智才能引導(dǎo)人走向完善。善有利于個(gè)人的完善，而惡阻止個(gè)人的完善。
斯賓諾莎的觀點(diǎn)惹怒了當(dāng)時(shí)的猶太教徒和基督教徒，猶太教會(huì)對(duì)他施以大開(kāi)除之懲罰，除了將斯賓諾莎驅(qū)逐出教之外，還要求人們必須在現(xiàn)實(shí)生活中與斯賓諾莎至少保持一肘尺的距離。備受孤立的斯賓諾莎終逃離了阿姆斯特丹，并在海牙的鄉(xiāng)村靠給人磨鏡片度過(guò)了后半生。
能夠翻譯這部偉大的著作，將斯賓諾莎的思想傳遞給優(yōu)秀的讀者，譯者感到萬(wàn)分榮幸，望讀者與譯者一同向作者的成就和人格致敬。