自序
文典一覽，是指以簡(jiǎn)捷、輕松的方式縱觀中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典。
對(duì)于古代文學(xué)經(jīng)典，我歷來(lái)反對(duì)兩種做法：一是以故弄玄虛的考據(jù)來(lái)枯燥纏繞，使文學(xué)經(jīng)典失去了親切的美麗；二是以淺陋的興奮來(lái)涂抹現(xiàn)代脂粉，使文學(xué)經(jīng)典失去了歲月的高貴。
說(shuō)到底，所有的背景考據(jù)、文句注釋都只是手段，而不是目的。目的，應(yīng)該是讓文學(xué)經(jīng)典在今天讀者的心靈中復(fù)活。
它們?yōu)槭裁幢环Q為經(jīng)典？因?yàn)樵诙嗳缗Ｃ�的歷代作品中，只有它們，具有千古不潰的詩(shī)魂。既然如此，那么，即使把它們譯成現(xiàn)代語(yǔ)文或外國(guó)語(yǔ)文，也仍然能感染不同時(shí)空的人。
我曾一再談到，不少學(xué)術(shù)水準(zhǔn)很高的歐洲作家，用現(xiàn)代語(yǔ)文改寫古典作品，既淬醒了古典，又提升了現(xiàn)代，獲得文化復(fù)興。我還親眼看到，英國(guó)皇家莎士比亞劇團(tuán)的男女演員穿著牛仔服表演莎士比亞經(jīng)典作品而大獲成功。正是基于這種認(rèn)識(shí)，我決定用現(xiàn)代白話文來(lái)淬醒中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典，試著做一番既激發(fā)原創(chuàng)活力，又守護(hù)歷史張力的今譯。

中國(guó)當(dāng)代社會(huì)有一個(gè)普遍的誤會(huì)，以為在文化等級(jí)上，文言文一定高于白話文。其實(shí)只需舉出一例就能消除這個(gè)誤會(huì)：《紅樓夢(mèng)》是用白話文寫的，文化等級(jí)比所有的文言小說(shuō)都高出太多太多。即便在《紅樓夢(mèng)》里，不少古體詩(shī)作固然寫得不錯(cuò)，但與前前后后的白話敘事一比，立即相形見(jiàn)絀。
真正為白話文帶來(lái)完整聲譽(yù)的，是二十世紀(jì)初期五四新文化運(yùn)動(dòng)中的那批先行者。他們?nèi)�都精熟古典文言，卻為了中國(guó)文化的革新前途，與保守主義古典派激烈辯論并取得了勝利。而且，他們還親自寫下了一系列動(dòng)人的白話小說(shuō)、散文、詩(shī)歌，雖然還有點(diǎn)青澀，卻展現(xiàn)了一個(gè)事實(shí)：白話文并不低于文言文，甚至有可能爆發(fā)出大大高于文言文的審美傳導(dǎo)能力。

本書要翻譯的文學(xué)經(jīng)典，在古代語(yǔ)文上都達(dá)到了至高等級(jí)，就像天邊巍峨的雪山。但雪山也會(huì)融化，五四新文化運(yùn)動(dòng)的先行者們用白話文承接了潺潺雪水。這種承接體現(xiàn)在這本書里，就是今譯。
今譯可以有各種版本。本書的今譯，是要探尋古今文詞差異背后所蘊(yùn)藏的永恒美學(xué)素質(zhì)。因此，必須要求譯出來(lái)的白話文也能成為美文。我所說(shuō)的美文，不是美在辭藻色彩上，而是要在語(yǔ)感、節(jié)奏、氣韻上見(jiàn)功夫。而且，自己長(zhǎng)久的學(xué)術(shù)背景，又要求譯出來(lái)的美文在風(fēng)姿綽約間恪守嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈幕瘜W(xué)理。讓我愉快的是，本書的初版問(wèn)世后，同時(shí)獲得諸多古文學(xué)家和朗誦專家的好評(píng)。

本書延承《老子通釋》、《周易簡(jiǎn)釋》的路子，以不小的篇幅呈現(xiàn)了經(jīng)典作品的書法文本，仍然全部出自我本人的手筆，而且各款之間風(fēng)貌殊異。這樣做的目的，是為了讓當(dāng)代年輕人由此一覽中國(guó)古代文辭的基本生存方式。
一代代文人日日夜夜以筆蘸墨，一字字，一行行，一頁(yè)頁(yè)地書寫著這些經(jīng)典作品，寫得恭敬、緩慢、用心、用力，每一筆都是文化朝拜。祖輩寫過(guò)，父輩再寫，兒孫輩還要寫下去。同樣的文本，連接著傳代的辛勞，這就是中華文明存續(xù)的步伐。我以自己的筆墨，加入了這一步伐。不知以后的年輕人，會(huì)以什么樣的步姿走下去。

中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典很多，本書選了《離騷》、《詩(shī)經(jīng)》、莊子、司馬遷、陶淵明、韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾的一些代表作。為什么選了這些篇目作為一覽的對(duì)象？此間理由，關(guān)及一系列文化大思維，可以參見(jiàn)我的《中國(guó)文化課》、《中國(guó)文脈》等著作。本書對(duì)有些篇目做了簡(jiǎn)要說(shuō)明，又在一些篇目后面附錄了我在其他著作中的相關(guān)論述，供讀者參考。
按照時(shí)間順序，屈原的《離騷》應(yīng)在《詩(shī)經(jīng)》和莊子之后，但本書卻把《離騷》列為首篇。理由是，這是我早今譯的作品，譯文在社會(huì)上已廣為流傳，一些優(yōu)秀的朗誦專家都朗誦過(guò)。
文學(xué)理論經(jīng)典《文心雕龍》，也屬于文典的范疇。我闡釋了其中重要的篇章，并對(duì)里邊特別具有代表性的段落做了今譯。這樣，這本書就會(huì)顯得更完整一些。
對(duì)于唐詩(shī)、宋詞，本書選了篇目，附錄了相關(guān)的解釋，卻沒(méi)做今譯。原因不言自明，那就是：唐詩(shī)、宋詞中的作品清透明徹，直達(dá)感性，貫通古今，早已成了廣大中國(guó)人心中普及的文化元件，既不必今譯，也無(wú)法今譯。我只是在書法附集中恭敬地選書了自己上心的幾首，以表沉醉之情。
本書不包括篇幅很長(zhǎng)的劇本和小說(shuō)，因?yàn)樗鼈冎械膬?yōu)秀作品，文句大多依托白話，無(wú)須今譯，因此就拱手讓過(guò)了。

二〇二一年三月八日于秋雨書院上海分院