新中國代農(nóng)民的立體塑形

序曹林光的長篇小說《半島的月亮》

劉海濤

曹林光的長篇小說《半島的月亮》真實地反映了雷州半島從 1950 年到 1975年這 20 余年的滄桑巨變，展現(xiàn)出雷州半島的農(nóng)民新時期的社會風貌與人文精神。而這塊紅土地上兩代農(nóng)民的傳奇故事，構(gòu)成了目前這部作品宏大的新中國鄉(xiāng)村敘事。

我們欣喜地看到：在這塊紅土地上成長起來以李奇為代表的翻身當家做主人的新農(nóng)民，他們經(jīng)歷了獲取土地資源，參與解放海南島戰(zhàn)役，組建了從初級到高級的合作社，滅掉逃亡到香港的反動地主李三泰的種種反撲陰謀；也經(jīng)歷了人民公社食堂從興旺到衰落的全過程；從大煉鋼鐵破壞了林業(yè)生態(tài)，到改良果樹、推廣蔗林，一直到遠洋捕撈；從計劃生育到推薦回鄉(xiāng)青年上大學；從兩代青年農(nóng)民的情感糾葛到策劃新農(nóng)村的集體婚禮；從一個民兵排排長成長為新中國農(nóng)村基層干部的表率……這一幕幕幾乎已被年青一代遺忘了的中國南疆的鄉(xiāng)村歷史，通過曹林光的文學敘事，一一做了既生動又概括的精彩展現(xiàn)。

雷州半島解放后的頭20余年，兩代新農(nóng)民迅速成長為改變中國鄉(xiāng)村社會的新生力量，他們當中每一個人的生活經(jīng)歷，每一個人的情感變化，每一個人的個性命運……都組成了我們在其他農(nóng)村長篇作品中看不到的已打上那個獨特時代印記的鄉(xiāng)村傳奇故事，這樣的個性化的獨特敘事視角，都與新中國成立以來的時代轉(zhuǎn)型密切相連�？梢哉f，《半島的月亮》敘述的中國新農(nóng)民的傳奇故事，反映了時代的轉(zhuǎn)型變遷，也是中國新農(nóng)民的成長之路。這些已成為歷史的半島農(nóng)民的個性和命運，被曹林光站在今天改革開放、扶貧奔小康的新時代，重新做了審視和認知，有了新的發(fā)現(xiàn)和新的體驗�！栋雿u的月亮》講述的雷州半島解放后

頭 20 余年里所發(fā)生的驚心動魄的中國農(nóng)村發(fā)展的故事，就是今天我們扶貧攻堅、建設社會主義新農(nóng)村的歷史前兆。那一個個移風易俗新風尚的誕生和普及，那一個個在鄉(xiāng)村人際關(guān)系的激烈沖突中所形成的斗爭策略和建設舉措，那一個個的在農(nóng)村基層黨組織建設中所遇到的深層和表層的矛盾沖突，那一項項的從種田種蔗到遠洋捕魚的成功經(jīng)歷，都為當今的精準扶貧工作提供了寶貴的經(jīng)驗。

如此看來，《半島的月亮》雖然僅僅只寫了雷州半島解放后頭 20 余年的歷史故事，但她卻折射出了對今天時代轉(zhuǎn)型、社會變遷所具有的深刻的參照意義，她是在用文學敘事的藝術(shù)力量，史詩般地演繹中國三農(nóng)問題的發(fā)生與發(fā)展；她讓我們重新感悟了那早已逝去的雷州半島 20 世紀 50 年代至 70 年代的鄉(xiāng)村歷史，重新體驗和審視了今天社會主義新農(nóng)村建設中所必需的一種視野開闊、立意深遠的歷史材料。

這部長篇小說集中了全部的藝術(shù)力量塑造的主要人物是新中國成立后黨培養(yǎng)起來的代新型農(nóng)民李奇。在工作組長、部隊轉(zhuǎn)業(yè)干部鄭昌的培養(yǎng)教育下，李奇迅速成長為一個黨組織倚重的工作骨干，出任了東興區(qū)南吉村的任村長。

李奇帶領村民辦合作社、反擊被鎮(zhèn)壓而潛逃香港的反動地主的反撲，調(diào)動廣大貧下中農(nóng)的積極性，迅速在中國南疆的鄉(xiāng)村一窮二白的大地上開始描畫新生活的絢麗色彩。接下來在抗擊各種困難和矛盾的難忘歲月里，他帶領鄉(xiāng)民們多種經(jīng)營，種果樹、甘蔗，下海捕魚，興修水庫，參與雷州南渡河堵海工程等，一步步地展現(xiàn)以南吉村為代表的半島鄉(xiāng)村，逐步發(fā)生的翻天覆地的變化，鄉(xiāng)村的人際關(guān)系和意識形態(tài)出現(xiàn)的新氣象、新風尚。李奇敢想敢干，處處為鄉(xiāng)民謀利益、為農(nóng)村謀發(fā)展的品德，成為了黨在新中國成立初期，堅守初心、謀求發(fā)展的代表和典型。曹林光在塑造這個社會主義代新農(nóng)民的典型時，有一個值得我們重視和總結(jié)的成功經(jīng)驗作者不是把李奇寫成不食人間煙火的神，而是讓他貼近歷史，回歸生活，展現(xiàn)他作為成長中的新農(nóng)民的真實的一面。正是這樣的二重組合的寫法，沒有把故事的主要人物公式化、臉譜化，不是過去那種人物高大全的神化形象。這種寫法，才能真正地還原真實，寫出人性的本相，達到引發(fā)讀者情感共鳴的藝術(shù)效果。

這種二重組合的寫人方法，同樣也用在了其他人物群像的塑造中。那個鄉(xiāng)村里八面玲瓏、老謀深算的命理先生周太公，時時會憑借著自己懂點風水的知識來哄騙農(nóng)民，為自己謀取私利，但他在生命的后階段敬佩李奇一心為公、絲毫不怕李三泰的暗殺，理解了村里平墳改田的重大工作，臨死終于意識到自己一生的過錯而充滿悔意。那個善于做表面文章、會見風使舵的干部吳拔群，后也被李奇的一身正氣感動，他為李奇的提拔和命運的改變做出了正確的決定。那位新中國成立后的第二代新農(nóng)民蘇光宗，既有為自己的戀人自殺身亡后而做出守墓度蜜月的感人之舉，也有著這一代有文化的新農(nóng)民在面對父母的封建僵化、阻礙自己的愛情時束手無策的無能狀。作家寫劉艷，既寫了她對李奇的一往情深的愛戀，也寫了她進城當了婦聯(lián)干部后情感的質(zhì)變和對李奇的背叛；既濃墨重彩地書寫了她離婚時內(nèi)心慘烈的痛苦和寂寞，也放筆寫了她重逢李奇后的大膽表白……曹林光描寫雷州半島這一群過去的各種各樣的農(nóng)民、干部、婦女、老人，都不是有意地拔高他們的人品和行為動機，而是扣緊了他們的個性和人物命運，寫出了他們真實的性格特點與生活邏輯。正是這樣接地氣、食煙火的人物形象的刻畫，才使得《半島的月亮》人物群像的立體化塑造，顯得真實可信，能夠獲得讀者的認同和賞識。且鄉(xiāng)村戀愛故事的描寫很細膩，富于田園詩韻，令人回味陶醉。

配合著這部作品的故事講述方式和人物塑造的特有方法，曹林光在這部長篇的敘事文本的構(gòu)建上有著相當多可圈可點的構(gòu)思設計，并有著不少填補空白式的文體創(chuàng)新很少有作家能在一部長篇小說中加進如此豐富的地方文化和風土人情的描敘。比如將一系列的雷歌文本嵌入了故事的講述中：在突出渲染雷州半島過新年的風俗時，有雷歌式的春聯(lián)；有年初一晚上的雷劇演出；在鄉(xiāng)村各種酒席上有各人的雷歌對唱。雷歌雷劇作為雷州半島文化的特定載體，在這部作品中有著豐富細致的藝術(shù)再現(xiàn)。

在敘述李奇出任農(nóng)業(yè)高級社主任教育社干部們?nèi)绾巫龅角逭�廉明、忠于職責、服務人民時，李奇給大家講了雷州半島歷史上的清官陳瑸的故事曹林光將這個歷史人物及陳瑸上任臺灣陳瑸放犯陳瑸與把米廟陳瑸捉鱟陳瑸審案陳瑸歸葬等故事，均巧妙地插入長篇小說的敘事文本中。

類似這樣的文本插入在作品中還有多處，如：郭能二向民警交代自己替李三泰搞破壞的過程；莊國榮校長給學生講《尼黎擔靴去考狀》等故事；李炳給年輕的船員講自己永生不忘的次出海經(jīng)歷……這些寫作技法是曹林光這部長篇小說的一個創(chuàng)新和創(chuàng)造。雷歌文本和故事文本的有機嵌入，一方面將雷州半島的文化和風土人情的特色，以完整、鮮明的特點在長篇小說中得以充分、完整的審美展現(xiàn)；另一方面，又使得長篇小說的故事敘述節(jié)奏和敘述形態(tài)得到一種有效的機智設置，形成了一種新穎的長篇小說的敘事形態(tài)。根據(jù)筆者目前的閱讀經(jīng)歷，還真沒有看到哪部作品像這部小說那樣對天下四絕之一的雷州換鼓、雷州石狗、雷州的婚嫁習俗、半島的捕魚生活、半島的種植養(yǎng)殖等風土人情，有著如此豐滿細致的敘述和描寫。以長篇的形態(tài)來講述雷州半島地域文化的這部作品，是對嶺南文化的一個審美展現(xiàn)，也是對嶺南文學和鄉(xiāng)土文化的一個重大貢獻。

（劉海濤 中國寫作學會名譽副會長，廣東寫作學會會長。文科二

級教授，廣東省級教學名師，享受政府特殊津貼專家，曾任嶺南師院地

方文化研究院院長。）