1、著名文化學(xué)者薛冰積四十年收藏、研究之力，解讀文人士大夫的花箋信札文化；《書(shū)事：近現(xiàn)代版本雜談》姊妹篇。
箋紙，指一種精美的小幅紙張，供文人墨客寫(xiě)信或題詩(shī)之用，俗稱信箋、詩(shī)箋。有的箋紙上印以漢瓦周壺或銘文，還有的以各種色彩印制山水花鳥(niǎo)等，因此又有花箋、彩箋、錦箋之美譽(yù)。自古以來(lái)，花箋就受到文人士大夫的喜愛(ài)，無(wú)論是花箋的圖案、制作工藝，都發(fā)展出雅致多彩的不同品種。本書(shū)簡(jiǎn)述箋紙、書(shū)札以至信封的前世今生，上溯淵源，下追變異，是一部關(guān)于書(shū)札、花箋系統(tǒng)準(zhǔn)確的追源析流之作。
2、一本小書(shū)，打開(kāi)一個(gè)箋紙的世界；追源析流，精準(zhǔn)破譯箋紙藝術(shù)的文化密碼。
本書(shū)是一部關(guān)于傳統(tǒng)箋紙文化的精致小書(shū)。文人騷客在箋紙尺牘上一展墨書(shū)，或?qū)懶�，或�?zèng)言，或致謝，或賀年，或唱和，或邀宴。更有慕古賢雅意，自制信箋以寄贈(zèng)友好者，箋紙尺牘因此成為高人雅士之間性情與愛(ài)癖、友情與品味的見(jiàn)證，如吳大澂、傅抱石、沙馥、鄭逸梅、錢(qián)紹武、顧貺予、傅申······。作者對(duì)花箋信札分門(mén)別類(lèi)，列舉大量實(shí)例予以介紹，以箋紙尺牘窺視中國(guó)典雅的傳統(tǒng)文化及其時(shí)代變遷。與箋札相關(guān)的雜紙（如舊時(shí)手寫(xiě)發(fā)票、印拓等），亦不乏文化價(jià)值與史料價(jià)值。
3、二百余幅珍藏花箋信札圖片，典雅娟秀，全彩印刷，不僅拓展讀者眼界，其中更有豐富的文化細(xì)節(jié)。平裝裸脊，可180攤開(kāi)，閱讀無(wú)礙。
箋紙上或印山川風(fēng)物，或印人物故實(shí)，或色彩斑斕，或古雅雍容，每一張箋都能勾起人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文人悠閑風(fēng)雅生存狀態(tài)的遐想，讓人在品味箋之美的同時(shí)，全方位了解箋紙文化，既具有藝術(shù)觀賞性，又具有學(xué)術(shù)與文化價(jià)值。
序
淘書(shū)年久，養(yǎng)成了個(gè)無(wú)奈的習(xí)慣，見(jiàn)到有字的紙片，都要伸過(guò)頭去多看一眼居然也就時(shí)有幸遇，誠(chéng)應(yīng)了古人的舊話，道是十步之澤，必有香草。
記得是一九九六年的初夏，在南京朝天宮的一家小古玩鋪中，意外地發(fā)現(xiàn)了一批晚清書(shū)札，大多是凌亂散頁(yè)，少量粘貼在蘇州觀前街利蘇印書(shū)社一九二八年排印《木瀆小志》的宣紙書(shū)頁(yè)上，據(jù)店主說(shuō)，是從蘇州舊家流至南京的。隨手粗略翻檢，計(jì)有三百余幀，多系彩紙花箋，圖案達(dá)一百余種，不覺(jué)心勃勃?jiǎng)�，視為奇遇。昔年讀《魯迅書(shū)簡(jiǎn)》和《西諦書(shū)話》，對(duì)于二位前輩苦心搜求舊箋樣編印《北平箋譜》的艱辛，深有感觸，既得見(jiàn)此，自不會(huì)放過(guò)。不無(wú)遺憾的是，在我見(jiàn)到之前，已有一位年輕人買(mǎi)去一部分，說(shuō)是送給他在蘇州木瀆的外公，后來(lái)流入上海一位藏家手中。所以這批信箋中，有些已成零頁(yè)，內(nèi)容不完整了。
收藏就是這么一回事，藏品達(dá)到一定規(guī)模，興趣就會(huì)成倍增長(zhǎng)。當(dāng)然，文人搞收藏，與富家翁搞收藏，那氣度是不一樣的。文人們少有在拍賣(mài)場(chǎng)上一擲千萬(wàn)的雄姿，卻偏愛(ài)沙里淘金、集腋成裘的過(guò)程，相信一個(gè)緣字，守持著隨遇而安的心態(tài)，享受的是閑時(shí)手持一紙，品評(píng)揣摩。個(gè)中滋味，如魚(yú)飲水。
文人收藏重要的特征，是不滿足于藏品的獲得與鑒賞，而孜孜于文化內(nèi)涵的探求。這一探之下，尤令我欣喜，因?yàn)槲宜ň拥哪暇�，竟與花箋有著特別的緣分。一則見(jiàn)于史籍的花箋使用，很可能肇始于南京，再則被視為花箋之作的兩部箋譜，《蘿軒變古箋譜》和《十竹齋箋譜》，都誕生于南京。
花箋這一專(zhuān)題，遂成為我研究南京城市文化、探索民族文化傳統(tǒng)的一個(gè)新窗口。
魯迅先生將《十竹齋箋譜》和清末民初的北平花箋視為可貴的民族文化瑰寶，唯恐其消沉，不惜耗費(fèi)大量精力與財(cái)力促其復(fù)活回生。他和鄭振鐸先生苦心經(jīng)營(yíng)的這兩種箋譜，當(dāng)時(shí)即成為文人學(xué)士喜愛(ài)與收藏的對(duì)象，而今更是珍如拱璧。然而，正如鄭振鐸先生所指出，《北平箋譜》中所收集的，多為坊肆之作，至于諸文士私用之箋紙，每多設(shè)計(jì)奇詭，繪刻精麗，因?yàn)樗亚蟛灰�，只能俟以�?lái)日。而同在晚清，江南坊肆尤其是文人畫(huà)士的私用花箋，不乏佳制，亦期待著有人搜集整理。
另一方面，花箋曾是中國(guó)書(shū)札的重要載體，花箋收藏與書(shū)札收藏難以截然區(qū)分，花箋研究與書(shū)札研究固可兼而為之。書(shū)札因涉保密，寄發(fā)必用封緘，而既往封緘研究多局限于某一時(shí)期或某一形式，縱覽其演變歷史，亦是一項(xiàng)值得做的工作。
本書(shū)輯的三篇文章，簡(jiǎn)述箋紙、書(shū)札與信封的前世今生，溯淵源，析變異，是我的些許心得。
在傳統(tǒng)花箋生產(chǎn)衰落以后，中國(guó)的書(shū)信文化并沒(méi)有隨之消亡，而是憑借新的載體，煥發(fā)輝光。今天收藏者接觸較多的，正是繁復(fù)多樣的現(xiàn)當(dāng)代書(shū)札。以現(xiàn)代機(jī)制紙書(shū)寫(xiě)的信件，同樣在拍賣(mài)會(huì)上屢創(chuàng)佳績(jī)。亦如藏書(shū)不能局限于雕版印刷，書(shū)札收藏顯然也不應(yīng)止步于花箋。然而，除了名家書(shū)信或有人出版研究之外，對(duì)于書(shū)信載體的現(xiàn)代流衍，同樣少有人歸納梳理。
本書(shū)第二輯的七篇文章，即以實(shí)物為例，將近代以來(lái)的書(shū)札載體，分門(mén)別類(lèi)予以介紹。于晚清江南坊肆花箋及文人制箋，或可窺此一斑而知全貌�，F(xiàn)當(dāng)代書(shū)札與相類(lèi)紙品衍生變化的析解，也會(huì)對(duì)收藏者有所啟發(fā)。
舊時(shí)純粹出于欣賞與珍愛(ài)的收藏家，今天已經(jīng)很少。對(duì)物的占有、對(duì)錢(qián)的崇拜，都使收藏中的投資成分日甚一日。即此而言，書(shū)札收藏蛻化為名家書(shū)札收藏也就不足為奇。如學(xué)者書(shū)札為當(dāng)世所重，其人、其文、其字俱臻佳境者，尤為難得。名家書(shū)札固有其特殊意義，然而實(shí)物不可多得，除了不算少見(jiàn)的代筆情況外，且不斷有人偽造古今名家書(shū)札以牟利。附庸風(fēng)雅之人，往往落入圈套。財(cái)力雄厚者能在拍賣(mài)場(chǎng)上奮勇一搏，固是快事，但對(duì)于更多的收藏愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，不妨另辟蹊徑，在個(gè)人條件允許的情況下，同樣可以得到收藏的樂(lè)趣。
即如集郵有專(zhuān)題集郵，收藏書(shū)札亦可有專(zhuān)題。這專(zhuān)題可以預(yù)先設(shè)定，如專(zhuān)收某一類(lèi)人所寫(xiě)的書(shū)札，或?qū)Ｊ漳骋粫r(shí)期、某一地域、某一內(nèi)容的書(shū)札。這就需要長(zhǎng)期堅(jiān)守的耐心和韌性。當(dāng)然，根據(jù)自己的便利條件設(shè)定專(zhuān)題，較易見(jiàn)成效。我在雜志社做編輯時(shí)，就保留下了相當(dāng)數(shù)量的學(xué)者、作家來(lái)信。不過(guò)我生性疏懶，從未刻意搜求，對(duì)于當(dāng)代文人，即有交往，亦不曾專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了信去，以圖換取對(duì)方的回信。
更多的時(shí)候，則是順應(yīng)機(jī)緣，尤其是碰上成批流出的書(shū)信，總以盡量完整收下為好，不應(yīng)只選名家而輕棄其余。這些年里，我收到過(guò)民國(guó)年間中央大學(xué)和金陵大學(xué)的校務(wù)函件，抗戰(zhàn)期間南京同仁堂與北京總號(hào)的往來(lái)信件，一九四九年春普豐面粉公司南京總公司致青島分公司、上海分公司的復(fù)寫(xiě)信稿，江蘇醫(yī)學(xué)院推薦、聘用教授的往來(lái)函件等，以及數(shù)十個(gè)家庭延續(xù)數(shù)年甚至數(shù)十年的家書(shū)。平民百姓的家書(shū)日益為研究者所關(guān)注，時(shí)間持續(xù)越長(zhǎng)，文獻(xiàn)價(jià)值就越高。這每一批信件，都從一個(gè)側(cè)面反映出特定的社會(huì)和文化形態(tài)，也即文人收藏所注重的人文內(nèi)涵，都可以形成一個(gè)頗富意趣的小專(zhuān)題。
清人洪亮吉曾將藏書(shū)家析為數(shù)等，以搜采異本，上則補(bǔ)石室金匱之遺亡，下可備通人博士之瀏覽者為收藏家，這一標(biāo)準(zhǔn)似也可移用于書(shū)札和紙品收藏。
感謝出版社提供這個(gè)平臺(tái)，讓我可以用這一本小書(shū)的形式，對(duì)書(shū)信文化與書(shū)札類(lèi)紙品收藏，做一回系統(tǒng)梳理，與朋友們分享。
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