本書主要論述文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整體的發(fā)展水平以及如何提高設(shè)計(jì)產(chǎn)品的創(chuàng)意思維，并有機(jī)的和藝術(shù)設(shè)計(jì)教育結(jié)合起來，建立和發(fā)展具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)教育體系，從而有效地推進(jìn)“中國(guó)制造”向“中國(guó)設(shè)計(jì)”“中國(guó)創(chuàng)造”的跨越。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化是一種在全球化的消費(fèi)社會(huì)的背景中發(fā)展起來的、推崇創(chuàng)新和個(gè)人創(chuàng)造力、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的支持與推動(dòng)的新興的理念、思潮和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在當(dāng)代計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)、傳媒等高度發(fā)達(dá)的前提下，以文化藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的全面結(jié)合為自身特征，以滿足人們的精神文化需求為目的，向大眾提供文化、藝術(shù)、精神、心理、娛樂產(chǎn)品的新興產(chǎn)業(yè)。一含廣告、建筑、藝術(shù)、文物、工藝品、設(shè)計(jì)、軟件、電視廣播、游戲等行業(yè)。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的未來提供了廣闊的空間，也為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育指明了改革和發(fā)展的方向。2l世紀(jì)是設(shè)計(jì)的世紀(jì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的成敗不僅關(guān)系到一個(gè)學(xué)校、一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，而且從根本上決定了人類藝術(shù)化生活理想的實(shí)現(xiàn)，是可持續(xù)發(fā)展的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系的支撐點(diǎn)。同時(shí)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)人才的需求，使得設(shè)計(jì)教育的規(guī)模不斷擴(kuò)大。
創(chuàng)意思維是可以訓(xùn)練的，創(chuàng)意的產(chǎn)生有一定的規(guī)律可循。盡管創(chuàng)意思維并非新生事物，人類也一直在以創(chuàng)意求突破．但對(duì)創(chuàng)意思維如此重視，并深入研究，確實(shí)年來才有的現(xiàn)象。這就引出了創(chuàng)意思維如何在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中應(yīng)用的問題。本書主要論述文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整體的發(fā)展以及如何提高設(shè)計(jì)產(chǎn)品的創(chuàng)意思維，并有機(jī)地和藝術(shù)設(shè)計(jì)教育結(jié)合起來，以此來幫助建立和發(fā)展具有中國(guó)的設(shè)計(jì)教育體系，從而有效地“中國(guó)制造”向“中國(guó)設(shè)計(jì)…‘中國(guó)創(chuàng)造”的跨越。
藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意有兩個(gè)方面的要求：一方面是用視覺形象的視覺語意揭示出事物的主題精神；另一方面是庸的表現(xiàn)習(xí)慣中掙脫，用新穎、優(yōu)美的視覺語言塑造一個(gè)“出乎意料而又合乎情理”的視覺形式來傳達(dá)主題精神內(nèi)核。依據(jù)西方藝術(shù)設(shè)計(jì)的科學(xué)理論，本書還從視覺心理學(xué)出發(fā)，圍繞視覺思維與視覺
章文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)綜述，00pan>
節(jié)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念，00pan>
第二節(jié)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類，006
第三節(jié)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)／018
第四節(jié)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的作用 ／022
第二章文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)分析與策略／026
節(jié)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)分析／026
第二節(jié)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的健全與完善，030
第三節(jié)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化運(yùn)作的法律保護(hù)／035
第四節(jié)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對(duì)策，038
第三章文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀及其對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的要求／047
節(jié)國(guó)外文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成程與現(xiàn)狀，047
第二節(jié)國(guó)外文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與藝術(shù)教育的聯(lián)系／057
第三節(jié)國(guó)內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展及其對(duì)藝術(shù)教育的要求，062
第四章我代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展現(xiàn)狀／07 l
節(jié)我代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的產(chǎn)生／07 pan>
第二節(jié)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀及其存在的問題／077
第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)方案，08 l
第四節(jié)創(chuàng)意思維融入藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式的探索／084
第五章藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的創(chuàng)意思維過程／093
節(jié)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的觀察／093
第二節(jié)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的想象／098
第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的靈感， 10l
第四節(jié)藝術(shù)設(shè)計(jì)的構(gòu)思與實(shí)踐，105
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)綜述
節(jié)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念
越來越多的理論研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明．文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在成為發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)
展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)共步的途徑。
一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本內(nèi)涵
廣義上，創(chuàng)意(creativitv)(innovation)、發(fā)明(jnvention)、創(chuàng)
造(creation)的含義；狹義上，創(chuàng)意即創(chuàng)造性的思維或想法，是個(gè)人智慧的創(chuàng)造
性表達(dá)，是能夠通過產(chǎn)業(yè)化實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的觀念。創(chuàng)意是一種經(jīng)
濟(jì)增長(zhǎng)的內(nèi)生要素，與一般經(jīng)濟(jì)要素不同，屬于非物質(zhì)經(jīng)濟(jì)要素。當(dāng)創(chuàng)意成為主
要經(jīng)濟(jì)要素后，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式會(huì)發(fā)生根本變化，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速可持續(xù)發(fā)展。
創(chuàng)意在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中特定的內(nèi)涵，主括以下幾點(diǎn)：
(一)創(chuàng)意是一種原創(chuàng)性的思維活動(dòng)
創(chuàng)意是人類重要的思維。它從來都不是憑空而來，而是源于人的大腦，是
人特有的屬性，是人與生俱來的能力．每個(gè)人都具備先天性的創(chuàng)意潛能和技巧。
創(chuàng)意是奇思妙想，是思維、直覺、靈感等多種認(rèn)識(shí)方式綜合運(yùn)用的結(jié)果，是一個(gè)
人創(chuàng)新能力的核心。創(chuàng)意是原有狀態(tài)的突破，它可以突破時(shí)間、空間、客觀存在
的界域。創(chuàng)意可以是一種理論的新內(nèi)容和新角度，是一種資源的新組合，一種催
生的新事物，一種新實(shí)物的發(fā)明與創(chuàng)造，一種解決問題的新方法，一種管理和制
度層面的新方式等。
(二)創(chuàng)意是一種產(chǎn)業(yè)性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)． 創(chuàng)意是一種資源，它源于人力資源又高于人力資源，作為一種生產(chǎn)要素，是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要源泉。創(chuàng)意作為一種資本，更注重人力、技術(shù)容性環(huán)境的相互作用，在吸引企業(yè)集聚作用上具有一定的主動(dòng)性。當(dāng)創(chuàng)意經(jīng)過產(chǎn)業(yè)化過程創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值時(shí)，一方面體現(xiàn)在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)自身生成的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，主要通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)來實(shí)現(xiàn)，另一方面體現(xiàn)在創(chuàng)意作為整個(gè)經(jīng)濟(jì)中創(chuàng)新系統(tǒng)的一個(gè)元素，是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行中的高階系統(tǒng)，其跨界性同時(shí)帶來、二、三產(chǎn)業(yè)的全面增值，以及由此引發(fā)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、社會(huì)資本與社會(huì)效應(yīng)的提高。
(三)創(chuàng)意是一種創(chuàng)造性的社會(huì)活動(dòng)
創(chuàng)意是人類發(fā)展和適應(yīng)環(huán)境的產(chǎn)物，也是人類不斷突破自我、改造自我和創(chuàng)造自我的過程。人類生產(chǎn)、生活和歷史發(fā)展中的所有新事物都是創(chuàng)意的結(jié)果。一方面，創(chuàng)意通常以人的幸�？鞓泛蜐M意度為價(jià)值邏輯，注重文化藝術(shù)的創(chuàng)新和內(nèi)容的創(chuàng)新。創(chuàng)意不斷滿足個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的需要，不斷滿足個(gè)體幸�？鞓返男枨�，實(shí)現(xiàn)生命的意義和人生的價(jià)值，從而成為社會(huì)活動(dòng)中活力的單元組成。另一方面，創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)造了越來越多的物質(zhì)和精神財(cái)富，帶來了一系列體驗(yàn)效用、審美效用、文化效應(yīng)等，極大地滿足了人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需求，創(chuàng)意帶來了社會(huì)的變革和改變。
二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念的界定
各國(guó)家和組織由于實(shí)際發(fā)展情況和不同對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理解仁者見仁、智者見智。關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念主要有以下幾種代表性的觀點(diǎn)：
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