本書是一部中國古代文學(xué)史領(lǐng)域的專著。東漢末年建安年間之賦，是中國賦史上的豐碑。全書分上、中、下三編。上編作家論，設(shè)八章分別論述曹丕、曹植以及建安諸子等主要賦家的創(chuàng)作個性與成就。中編題材論，設(shè)五章分別論述校獵題材、征伐題材、詠物題材、詠物中的禽鳥題材以及女性美題材的書寫特點與成就；書稿雖有詠物賦概論專章，但對于詠物賦中成就最高的禽鳥賦，特設(shè)一章專門論述其書寫類型以及思想含蘊對后世的深遠影響。下編體制論，設(shè)三章分別論述建安賦序、七體以及魏明帝時期大賦的創(chuàng)作特點。
建安賦是中國賦史上的第二座豐碑。
第一座豐碑是漢賦。漢賦主要有騁詞大賦和詠物抒情小賦二體，□具代表性的是大賦，以張衡《歸田賦》為代表的抒情小賦，則另為建安賦張目。如何認識及評價漢大賦，眾說紛紜，褒貶不一。我以為□客觀精當(dāng)者，莫過劉永濟先生近一世紀(jì)前的論斷：“嘗試求其所由，固帝王夸侈之心，有以感召；而于時天下殷實，人物豐阜，中于人心，自然閎肆而侈麗。而賦之為物，以鋪張揚厲為主，適足以發(fā)舒其精神，于是內(nèi)外相應(yīng)，心文交需，而此體之昌，遂乃籠罩千古。是知文體之興，作家之盛，其間關(guān)系，至繁且巨，非偶然也�！保▌⒂罎妒某膶W(xué)要略》，黑龍江人民出版社1984年版，第8□頁）這樣的論斷，我至今重溫，仍覺精警。
馬黎麗君面對的是賦史上的第二座豐碑，她不圖進行全面研究，以避免重述學(xué)術(shù)界已然言說過的話頭，而是通過對研究現(xiàn)狀較為全面詳贍的梳理，找到新的研究角度，為多維的建安賦研究增添色彩。這無疑是有意義的。
建安賦已然不具備鋪張揚厲的內(nèi)外條件，但其與漢賦有著千絲萬縷的文化和文體因革關(guān)系。研究建安賦，不能不上溯到漢賦。劉永濟先生評論漢大賦的理路，移以考察建安賦，仍可以有所啟發(fā)。馬黎麗君對建安賦體盡量溯源，以期展現(xiàn)它們從漢賦到建安賦時期的發(fā)展□化。這種關(guān)注，無疑是必需的。
借“文體之興，作家之盛，其間關(guān)系，至繁且巨”這十六字以考察建安賦，可以了解建安賦和漢賦相比有著已然不同的社會歷史文化背景，又有著千絲萬縷的文化聯(lián)系；可以了解建安作家和漢代賦家相比有著不同的視域與心態(tài)，又有著在在相關(guān)的心理因子；可以了解建安賦的格□與題材和漢賦相比已有很大不同，又有著清晰的傳承關(guān)系；可以了解建安賦的言意修辭和漢賦相比境界技巧別出，又有著比較明顯的因革揚棄。賦史上的每座豐碑都是獨立特行的，又是前后相互映照的。我希望對建安賦的研究能建立在這種賦史發(fā)展的視角上，充分關(guān)注研究對象的前世今生。學(xué)術(shù)界在此方面已有一些重要研究成果，如程章燦在《魏晉南北朝賦史》中論及的張衡、蔡邕對建安賦的影響。韓高年注意到兩漢詠物小賦的體式演□，將對建安賦發(fā)生重要影響（韓高年《詩賦文體源流新探》，巴蜀書社□004年版，第□□7-□36頁）。至于漢代神女賦、止欲賦對建安神女賦、曹植《洛神賦》的影響，相關(guān)論述較多。馬黎麗君此書緒論及有關(guān)章節(jié)多有提及，她本人亦注意及此，如在討論建安賦對漢賦諷喻規(guī)勸傳統(tǒng)之疏離的同時，指出陳琳賦在道德勸諫方面的苦心孤詣。如認為建安校獵賦在繼承漢代校獵賦基本特點的同時，呈現(xiàn)出較大的創(chuàng)作自由度。如指出建安詠物賦和漢代詠物賦對所詠對象都有夸飾美化的特點，建安賦甚至對丑物如蝙蝠與蚊子生出諧謔的審丑傾向。但這樣還不夠，主要是在發(fā)現(xiàn)問題的同時，應(yīng)該進一步向更深層次詢問答疑。學(xué)術(shù)研究應(yīng)盡量在知其然的前提下，揭示其所以然。我曾經(jīng)提出，漢代樂賦除《舞賦》外，全是以描寫樂器為主。魏晉樂賦在繼承漢代樂賦的基礎(chǔ)上，有推重清音的趨向，并以清和之美為清音的基本特征，飛揚飄逸為清音的獨具性格，空靈閑靜為清音的審美追求。魏晉樂賦又有清濁相濟、濁顯清美的特點。這些與清議向清談的轉(zhuǎn)□、重意風(fēng)氣的逐漸形成攸關(guān)，與作家的心境興趣轉(zhuǎn)□攸關(guān)（參見拙著《魏晉作家創(chuàng)作心態(tài)研究》第十四章，貴州人民出版社□004年版）。把握一個時期作家群的創(chuàng)作共性及其導(dǎo)因，我看重環(huán)環(huán)相扣、漸入佳境的研究，雖未必至，心向往之，并以此與馬黎麗君共勉。希望能在她今后的研究中再三呈現(xiàn)。
書單推薦
