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中古道教文學(xué)思想史（國(guó)家社科基金叢書(shū)—文化） 
定 價(jià)：78 元
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中古時(shí)期的中國(guó)道教經(jīng)歷了產(chǎn)生、形成、發(fā)展的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)道教由早期漢末的太平道、五斗米道到魏晉時(shí)期的神仙道教，到南北朝的多道派、多組織的混合型道教，這三個(gè)階段都由于具有深厚文學(xué)素養(yǎng)的文人參與道教的創(chuàng)立、改造和完善，也由于宗教尤其是道教與文學(xué)結(jié)下的深厚緣份，因此產(chǎn)生了大量的道教文學(xué)作品，在文體上出現(xiàn)了尤可比肩于世俗文學(xué)的諸多體式，同時(shí)，道教業(yè)內(nèi)撰寫(xiě)的大量道教經(jīng)典又富有極強(qiáng)的文學(xué)性，文學(xué)理念、文學(xué)思想之含蘊(yùn)深刻，凡此種種，造就了中古道教文學(xué)思想的如下走勢(shì)：漢末早期道教的經(jīng)典《太平經(jīng)》《老子河上公章句》《周易參同契》等在上古泛神論思想、道家文章質(zhì)樸論以及先秦文學(xué)象征觀念影響下表現(xiàn)出對(duì)“文”的性質(zhì)、詩(shī)的來(lái)源、文與氣的關(guān)系、隱喻體系、反對(duì)浮華等初淺理解，“神”的色彩、天神地祉制約文學(xué)的觀念相對(duì)顯著。魏晉道教由于杰出的道教領(lǐng)袖葛洪的帶領(lǐng)，被他改造成了神仙道教，他的神仙道教理論導(dǎo)出了他一系列的道教文學(xué)思想諸如“文德鈞等”、“貴于助教”、“今勝于古”、“氣”與作品風(fēng)格、文學(xué)鑒賞等等，其意義在于將文學(xué)思想深深地抹上了道教神仙色彩，許多文學(xué)概念的提出，幾乎可與以后的劉勰相提并論。南北朝道教進(jìn)入完
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