中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根脈，儒學(xué)則是傳統(tǒng)文化的主要組成部分。儒學(xué)的根在哪里呢？就在中華民族歷代傳承不絕的血緣中，聯(lián)系著所有血緣親屬的“家”，則是這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要承載者�！洞髮W(xué)》說(shuō)：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心�！笨梢�(jiàn)“家”在人的內(nèi)在道德修養(yǎng)和外在事業(yè)之間是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)和樞紐。一個(gè)人若想取得事業(yè)上的成就，首先必須管好自己的家，因此有“家和萬(wàn)事興”“夫妻和睦”“妻賢夫禍少”“父慈子孝順”等俗語(yǔ)。
　　一個(gè)家庭是否和諧、和睦，關(guān)鍵又在于這個(gè)家庭是否有一個(gè)好的家風(fēng)。中華民族自古重視家風(fēng)、家道建設(shè)。傳說(shuō)西周時(shí)期的周文王的祖母太姜、母親太妊、妻子太姒就是三位非常賢德的婦女，由于有了他們的輔佐、教育，才有了周朝八百年的江山，成為齊家治國(guó)平天下的生動(dòng)例證�！度�字經(jīng)》記載的“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”，說(shuō)的就是古代圣賢孟軻的故事。孟子自幼喪父，但能夠成為孑L子學(xué)說(shuō)的繼承人、儒家的“亞圣”，就是由于他的母親非常重視子女的教育問(wèn)題。宋代偉大的民族英雄岳飛之所以能夠在國(guó)家危亡的時(shí)候，不顧個(gè)人的安危奮勇殺敵，而且在受到奸臣迫害的時(shí)候仍然能夠忠誠(chéng)于國(guó)家，正是由于他的母親在他的背上刺了四個(gè)大字——精忠報(bào)國(guó)。可見(jiàn)良好的家風(fēng)家道對(duì)于孩子是最重要的人生第一課，只有上好了這一課，孩子長(zhǎng)大了才能夠成為家庭的支柱，社會(huì)的棟梁。歷代賢人君子編寫(xiě)了《顏氏家訓(xùn)》《朱伯廬治家格言》《曾國(guó)藩家書(shū)》等等大量進(jìn)行家風(fēng)家道教育的重要著作，成為中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。歷史上多少帝王將相二世而亡，多少豪富權(quán)貴富不過(guò)三代，究其原因，多是嬌生慣養(yǎng)，放縱恣肆，養(yǎng)了一群敗家子；而真正的名門望族，無(wú)不重視家風(fēng)家道建設(shè)，古來(lái)留下了“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)濟(jì)世長(zhǎng)”“耕讀傳家”“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃�！钡鹊戎渭腋裱�。
　　習(xí)近平總書(shū)記在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話中指出，“中華民族自古以來(lái)就重視家庭、重視親情。家和萬(wàn)事興、天倫之樂(lè)、尊老愛(ài)幼、賢妻良母、相夫教子、勤儉持家等，都體現(xiàn)了中國(guó)人的這種觀念”。不僅古代是這樣，就是在現(xiàn)代化的今天，只要人類仍然以家庭的形式進(jìn)行種族繁衍，情況依然如此。