本書是作者十五年來對于傳統(tǒng)造物藝術(shù)，尤其是對于民族造物藝術(shù)、地域傳統(tǒng)工藝美術(shù)的研究成果。十五年來，作者進行了廣泛、全面和艱苦的田野調(diào)查，收集了豐富的一手資料，其中很多材料已經(jīng)消失，凝聚了作者多年的心血。所收錄的成果研究性強，調(diào)研細致，訪談確鑿，文獻檢索深入，具有明確的個人學(xué)術(shù)觀點，特別是在民族造物藝術(shù)研究領(lǐng)域，作者的一些學(xué)術(shù)觀點為國內(nèi)學(xué)界首次提出，對于傳統(tǒng)造物藝術(shù)研究和民族造物藝術(shù)的研究和創(chuàng)新具有良好的學(xué)術(shù)價值和參考價值。
本書收錄了作者關(guān)于民族造物藝術(shù)研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承研究、江蘇段運河文化保護與傳承研究以及對于當(dāng)前各類設(shè)計現(xiàn)象的思考、評論等。
本書涉及面廣泛，特別是對于傳統(tǒng)造物藝術(shù)的研究深入，內(nèi)容涉及設(shè)計學(xué)、美術(shù)學(xué)、藝術(shù)學(xué)理論、歷史學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域。
本書從“論”“案”“評”“考”四個方面向讀者進行了匯報，其中既有關(guān)于造物藝術(shù)內(nèi)涵的探討，也有關(guān)于設(shè)計熱點的時評，觀點鮮明，文筆犀利，多角度展現(xiàn)出張犇君扎實的研究功底和靈動的學(xué)術(shù)思維。
本書收錄的每一篇學(xué)術(shù)文章，均為張犇君多年來的嘔心之作，細細讀來，論議結(jié)合，宏微相映，田野考察與文獻理論兼?zhèn)�，字里行間，既展現(xiàn)出作者扎實的研究功力，也映照出其多年的學(xué)術(shù)軌跡。
張犇，男，1971年9月生。南京航空航天大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，碩導(dǎo)，文學(xué)博士（蘇州大學(xué)），藝術(shù)學(xué)博士后（清華大學(xué)），美國芝加哥藝術(shù)學(xué)院訪問學(xué)者，江蘇省高�！扒嗨{工程”中青年學(xué)術(shù)帶頭人培養(yǎng)對象（2014），江蘇省第五期“333高層次人才工程”第二層次培養(yǎng)對象（2016），中國美術(shù)家協(xié)會會員，中國文藝評論家協(xié)會會員，曾任中國民主促進會、中華文化學(xué)院、中國民間文藝家協(xié)會“緊急保護羌族文化遺產(chǎn)專家調(diào)研組”委員。
至今已發(fā)表論文近70篇，出版專著2部，合著1部；曾獲江蘇省第十三屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎二等獎（2014），江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)屆第八屆學(xué)術(shù)大會藝術(shù)與文化學(xué)專場二等獎（2014），第十屆江蘇省教育科學(xué)研究成果獎高校哲學(xué)社會科學(xué)研究類，二等獎（2016），廳級、校級獎多次；目前主持國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目1項（2017），主持并完成國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目1項（2013）、教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究后期資助項目1項（2008）、江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)基金項目1項（2008）以及廳級和校級項目數(shù)項，曾多次在美國、土耳其、 中國臺灣地區(qū)進行訪問與學(xué)術(shù)交流。
論篇
關(guān)于圖案起源的探討
保存＞保護——從汶川震后羌族的工藝美術(shù)現(xiàn)狀談起
論“以人為本”設(shè)計觀的本義與超越
當(dāng)代我國文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展途徑探討
論民俗復(fù)興視野下傳統(tǒng)手工藝的當(dāng)代轉(zhuǎn)型與轉(zhuǎn)向
關(guān)于“設(shè)計扶貧”概念的三重界定
口述史方法對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護的價值探討
論民族造物藝術(shù)研究范式的構(gòu)建
對話張舞教授：對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研培工作的幾點認識
“氣氛”與“在場”——少數(shù)民族“非遺”民俗文化模式構(gòu)建要素探討
案篇
江蘇邳州岔河鎮(zhèn)良壁村藍印花布的調(diào)研與保護思考
羌族村落選址與布局特征談
對江蘇淮安博里農(nóng)民畫藝術(shù)特色的分析及發(fā)展思路的思考
芝加哥于禧公園“云門”的沒計特色及啟示
互動性公共空間設(shè)計的典范——芝加哥千禧公園皇冠噴泉（Crown Fountain）的設(shè)計特色談
江蘇淮安撕紙畫的藝術(shù)特質(zhì)——以華禹謨撕紙畫為例
芝加哥橡樹園賴特工作室——“草原式住宅”的濫觴
芝加哥千禧公園的設(shè)計特色分析
江蘇段運河沿岸民間工藝美術(shù)南北差異性分析
從“半江瑟瑟半江紅”之“瑟瑟”談起
評篇
大話畫畫兒
有關(guān)設(shè)計理論和設(shè)計批評的對話
關(guān)于設(shè)計批評研究方法的探討
不是所有的“非遺”都能進課堂
理工科大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的發(fā)展現(xiàn)狀及出路
不能以“借鑒”之名肆意抄襲
設(shè)計學(xué)學(xué)科應(yīng)厘清自身在“雙一流”建設(shè)中的定位
iF設(shè)計獎見證中國設(shè)計的力量
是“非遺文化保護”還是“廢遺保護”？
盲信“洋獎”就是一種文化的不自信
考篇
論羌族“云云鞋”的裝飾紋樣與其生存觀的聯(lián)系
羌族白石裝飾表現(xiàn)形式的地域性差異分析
解析羌族建筑的文化內(nèi)涵
羌族門鎖的造物特征與文化成因分析
羌族火塘設(shè)計的文化內(nèi)涵
羌族“泰山石敢當(dāng)”現(xiàn)象的文化成因
羌族頭飾樣式的地域性差異分析
羌族釋比法器設(shè)計的地域性差異成因分析
羌族釋比圖經(jīng)《刷勒日》的藝術(shù)價值解析
從宗教信仰與法器設(shè)計辨析宕昌藏族的“泛羌性”特征
從儀式性到展示性——羌族釋比法衣設(shè)計風(fēng)格的轉(zhuǎn)向
甘肅隴南宕昌民間宗教法器設(shè)計中的“羌化”特征再辨析
羌族民間宗教器具造物范式的“互文性”辨析
體認與適應(yīng)：隴南宕昌藏族“鳳凰山神”造像成因考析
近源而異派——《皇清職貢圖》中川西北與隴南番民服飾樣貌比較研究
后記
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