中國(guó)文學(xué)研究有著十分豐厚的學(xué)術(shù)積累，形成了自己的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，但這也意味著取得大的突破越來(lái)越困難。如何走出文學(xué)研究的瓶頸狀態(tài)，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，推動(dòng)中國(guó)文學(xué)研究持續(xù)深入的進(jìn)行，這是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。本書(shū)所收文章無(wú)論是研究古代作家還是研究現(xiàn)當(dāng)代作品，都是著眼于這一問(wèn)題展開(kāi)。本書(shū)所收文章涉及詩(shī)文、小說(shuō)等文體，視野開(kāi)闊，論證扎實(shí)，觀點(diǎn)新穎，代表著中國(guó)文學(xué)研究的新收獲，為更為深入的研究提供了有益的借鑒和啟發(fā)。
【近現(xiàn)代學(xué)人書(shū)信整理與研究】
主持人語(yǔ)
國(guó)家圖書(shū)館藏董康友朋書(shū)札考釋
吳梅遺札六通箋釋
《鐘泰友朋信札》浙大學(xué)人篇校釋
【當(dāng)代俄羅斯文學(xué)中的“人與自然”】
主持人語(yǔ)
木屋宇宙中的自然、人與上帝
——克留耶夫的生態(tài)神學(xué)觀初探
阿斯塔菲耶夫自然圖式的生成及其內(nèi)在機(jī)制
當(dāng)代俄羅斯生態(tài)文學(xué)中的宗教哲學(xué)因素
——以拉斯普京、阿斯塔菲耶夫、艾特瑪托夫作品為例
繁體字與簡(jiǎn)體字的碰撞
從“節(jié)”與“節(jié)”說(shuō)開(kāi)去
《爾雅》“梁山之犀象”為荊楚風(fēng)物考
塑形于《史記》之中的三維歷史世界
明清澳門(mén)詩(shī)詞論略
論錢(qián)謙益與《明僧弘秀集》之關(guān)系及其對(duì)僧傳傳統(tǒng)的拓展
“三寸丁谷樹(shù)皮”的誤讀
《水滸傳》中“三寸丁谷樹(shù)皮”新解
英語(yǔ)世界“三言”研究首部博士論文
——西里爾·伯奇《(古今小說(shuō))批評(píng)研究》
“論事”轉(zhuǎn)向與語(yǔ)言狂歡
——論童葉庚《增補(bǔ)儒林外史眉評(píng)》的小說(shuō)評(píng)點(diǎn)史價(jià)值
《香港華字日?qǐng)?bào)》“紅學(xué)”新史料及其價(jià)值
《老殘游記》《警世通言》中的“文人音樂(lè)”探究
“通俗”理解的變遷
——作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科理解的生成背景
文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)視域下《超人》的多元化闡釋
中國(guó)戲劇學(xué)會(huì)與《雷雨》的首次完整演出考論
敘述潛力的釋放
——評(píng)格非長(zhǎng)篇小說(shuō)《月落荒寺》及其文學(xué)創(chuàng)作
詩(shī)人之外
——作為藝術(shù)批評(píng)家的保羅·瓦雷里
“實(shí)踐的過(guò)去”：歷史編纂學(xué)的文學(xué)轉(zhuǎn)向
書(shū)單推薦
