《王琪森篆刻》印譜，一股酣暢的文化氣息和盎然的金石情韻拂面而來(lái)。吾國(guó)的篆刻藝術(shù)是在一個(gè)史緒豐厚而藝脈悠長(zhǎng)的文化背景上展示其強(qiáng)勁的生命力，因而篆刻雖為文字的刀筆之作，但需要有虔誠(chéng)的從藝情致和執(zhí)著的探索精神。綜觀琪森的印藝，可謂是盡不了此種心境意象和筆情刀趣。
梅香清逸、萬(wàn)象更新之際，翻閱已校定的《王琪森篆刻》印譜，一股酣暢的文化氣息和盎然的金石情韻拂面而來(lái)。吾國(guó)的篆刻藝術(shù)是在一個(gè)史緒豐厚而藝脈悠長(zhǎng)的文化背景上展示其強(qiáng)勁的生命力，因而篆刻雖為文字的刀筆之作，但需要有虔誠(chéng)的從藝情致和執(zhí)著的探索精神。綜觀琪森的印藝，可謂是盡不了此種心境意象和筆情刀趣。
琪森青箱家學(xué)，淵源有自，從小即喜好藝事。然更性耽篆印弄石走刀，雖為棗一栗之地，但卻感奇趣無(wú)窮。及長(zhǎng)后臨刻大量先秦兩漢的古璽官印及明清流派名作佳構(gòu)，多方吸納、追慕前賢。后又向海上印壇名家葉潞淵、朱復(fù)戡、錢(qián)君甸等問(wèn)藝求教，深思力學(xué)，頗多開(kāi)悟。
琪森的印風(fēng)格調(diào)醇正而氣韻雅致，具有文質(zhì)相映而意境樸茂的特征。即他的印章骨子里有一種平和端莊之氣及婉約溫潤(rùn)之貌，不以外在的強(qiáng)烈變化或突兀形式奪人眼球。
王琪森，一九五四年生于上海。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、西冷印社社員、上海美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。上海廣播電視臺(tái)高級(jí)編輯。復(fù)旦大學(xué)中國(guó)文人書(shū)法特邀研究員。自幼喜好書(shū)畫(huà)篆刻，及長(zhǎng)后向海上諸名家程十發(fā)、葉潞淵、朱復(fù)戡等求學(xué)問(wèn)藝，深思力學(xué)。書(shū)法四體皆能，尤以金文及行草見(jiàn)長(zhǎng)。丹青以花鳥(niǎo)為主，筆墨古逸豪放。篆刻則出人秦漢，氣淳質(zhì)厚。書(shū)畫(huà)篆刻作品在國(guó)內(nèi)外參展甚多，并在日本、新加坡數(shù)次舉辦個(gè)人書(shū)畫(huà)篆刻展及講學(xué)。主要著作有《中國(guó)藝術(shù)通史》、《海派書(shū)畫(huà)》、《海上翰墨雅韻》、《怎樣學(xué)篆刻》、《書(shū)法技藝》、《福祿壽字帖》等。
韓天衡 序 格調(diào)醇正氣韻雅致
程十發(fā) 東方藝術(shù)之光
錢(qián)君勻 飛刀方寸見(jiàn)真功
錢(qián)君勻 追蹤秦漢
杜宣 鐵畫(huà)銀鉤遣興抒懷
韓天衡 見(jiàn)刀見(jiàn)性忘古忘我
王琪森 印為詩(shī)畫(huà)
奇逸人中龍
知者樂(lè)仁者壽
照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空
美意延年
金雞報(bào)春
人生從此不寂寞
悟性參禪
后之視今猶視昔歸璞返真
入妙通靈
文采風(fēng)流
享太平
西泠印社中人
煙水尋常事荒村一釣徒
桃李春風(fēng)一杯酒江湖夜雨十年燈
曲徑通幽處禪房花木深
乙酉大吉
吉羊如意三陽(yáng)開(kāi)泰
二兀復(fù)始華夏更新
乙酉年豐
印痕心跡雪泥鴻蹤
學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆
知足不辱知止不殆
竹露茶風(fēng) 一期一會(huì)
長(zhǎng)崎十月作印人
聞雞起舞
敬天愛(ài)人
道法自然
白日依山盡黃河人海流欲窮千里目更上一層樓
床前明月光疑是地上霜
深林人不知明月來(lái)相照
此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情
君問(wèn)歸期未有期巴山夜雨漲秋池何當(dāng)共剪西窗燭卻話巴山夜雨時(shí)
黃鶴樓中吹玉笛江城五月落梅花
少小離家老大回笑問(wèn)客從何處來(lái)
朝辭白帝彩云間千里江陵一日還
月落烏啼霜滿天 江楓漁火對(duì)愁眠
人閑桂花落夜靜春山空月出驚山鳥(niǎo)時(shí)鳴春澗中
觀自在菩薩
照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空無(wú)里礙故
真實(shí)不虛能除一切苦
亦復(fù)如是
佛像印
墨戲佛性即我禪風(fēng)堂
佛像印
智慧慈愛(ài)
邊城
雪晴
閑情偶寄
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