《哲學(xué)要義（修訂版）》根據(jù)我國著名哲學(xué)家葉秀山先生在北大哲學(xué)系給本科生開設(shè)的“哲學(xué)導(dǎo)論”課講稿整理而成。它以論帶史，以史顯論，將西方哲學(xué)的千年歷程和作者50年來研究哲學(xué)的豐富經(jīng)驗，融合在對哲學(xué)理論的論述中娓娓道來，深富哲學(xué)的內(nèi)在張力；哲學(xué)的一些理論問題，如哲學(xué)的危機(jī)和哲學(xué)的可能、哲學(xué)的權(quán)利、形而上學(xué)與哲學(xué)、存在論的古今變異、知識論與存在論、宗教與價值論，等等，以面對面的講述形式呈現(xiàn)在我們面前，既是哲學(xué)系新生和哲學(xué)愛好者極好的入門讀物，也是哲學(xué)研究者和教學(xué)者很好的參考書。？本書自2006年出版以來廣受讀者好評，曾獲第三屆國家圖書館文津圖書獎題名、第三屆中國出版集團(tuán)圖書獎。本次重新校訂再版，糾正了原版中的一些錯誤。

　　學(xué)外語有聽、說、讀、寫，學(xué)哲學(xué)也有。“聽”是聽課，“聽”別人“說”；“說”是表達(dá)自己的意見、觀念�！奥牎薄ⅰ罢f”結(jié)合起來就是“對話”，有人說是“辯論”。
　　我覺得，我們做哲學(xué)的，還是要多注意一點兒“寫”；反過來說，學(xué)哲學(xué)的學(xué)生、研究生，要多注重一些“讀”。“聽課”不能代替“讀書”。讀書是我們學(xué)哲學(xué)的最主要的方式，沒有什么別的方式比它更重要。
　　——葉秀山

　　葉秀山，男，生于江蘇揚中，祖籍鎮(zhèn)江。1952年考入北京大學(xué)哲學(xué)系讀本科，1956年從該系畢業(yè)后被分配到中國科學(xué)院哲學(xué)研究所（后改為“中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所”）工作，由實習(xí)研究員、助理研究員、副研究員、至研究員并該院研究生院教授。曾任該院哲學(xué)系主任，該所學(xué)術(shù)委員會主任。首屆中國社會科學(xué)院學(xué)部委員。
　　專攻西方哲學(xué)，兼及美學(xué)，旁及中國傳統(tǒng)哲學(xué)。著有《前蘇格拉底哲學(xué)研究》《蘇格拉底及其哲學(xué)思想》《思·史·詩——現(xiàn)象學(xué)和存在哲學(xué)研究》等，其專著及論文、隨筆收入《葉秀山文集》四卷；近年專著《西方哲學(xué)史導(dǎo)論》上編，以及論文若干。

(大學(xué)入門叢書》編輯旨意
前　言
第一講　哲學(xué)的危機(jī)與哲學(xué)的權(quán)利
第二講　哲學(xué)的道路與學(xué)習(xí)哲學(xué)的最佳途徑
第三講　如何理解“哲學(xué)”?
第四講　形而上學(xué)與哲學(xué)
第五講　何謂“存在”?——傳統(tǒng)存在論(上)
第六講　如何“存在”?——傳統(tǒng)存在論(下)
第七講　傳統(tǒng)存在論向現(xiàn)代存在論過渡
第八講　現(xiàn)代存在論
第九講　“語言是存在的家”
第十講　知識論
第十一講　經(jīng)驗科學(xué)知識論與存在論
第十二講　價值論
第十三講　通向宗教的價值論
附錄　哲學(xué)十四講
跋