新家族系統(tǒng)排列的發(fā)展與展望

呂迪格·羅格爾博士

伯特·海靈格憑借家族系統(tǒng)排列在20世紀末和21世紀的心理治療界開創(chuàng)了一個全新的領域。而這只是一個開始。在接下來的時間里，他與他的妻子索菲·海靈格一起將傳統(tǒng)的家族系統(tǒng)排列繼續(xù)發(fā)展為新的家族系統(tǒng)排列。在那之后，面對來自世界各地的極大需求，海靈格學校幾乎應接不暇。然而，有人卻聲稱，家族系統(tǒng)排列不是由伯特·海靈格發(fā)展出來的。我在這篇前言中將對此做出回應。對于伯特·海靈格是家族系統(tǒng)排列原創(chuàng)者的質疑大多來自非德語語言區(qū)。這些質疑源自人們在對家族系統(tǒng)排列familienaufstellung 這個詞進行翻譯時使用的一個國際慣用詞匯 family constellation/ familienkonstellation。在德語中，從1920年（阿爾弗雷德·阿德勒）開始這個詞一直被不特定地用于表述家族成員之間心理和行為的相互影響。這個詞與伯特·海靈格的家族系統(tǒng)排列無關。在德國甚至還曾經有一本書（Walter Toman, Mnchen, 1965）以家族系統(tǒng)排列（familienkonstellationen）為名。這本書與伯特·海靈格的家族系統(tǒng)排列無關。

當然，家族系統(tǒng)排列不是忽然從天而降的。正如其他一切新生事物一樣，家族系統(tǒng)排列也是在原有的一些基礎上發(fā)展而來的。一些過于無聊的心理治療師覺得讓患者躺在沙發(fā)上所產生的效果不夠顯著，于是開始嘗試不同的新方法。從那時起，在一些流派中就出現(xiàn)了代表這一概念，比如在心理劇或家庭雕塑中。因此，有些人提出了合理的反對意見，認為在家族系統(tǒng)排列出現(xiàn)之前，代表這個概念就存在于心理治療中了。但這只是一種家庭療法，與現(xiàn)在眾所周知的海靈格家族系統(tǒng)排列并無關系。因此，我想在這里進行清晰的對比：

例如，在家庭雕塑中，治療師會指定來訪者的身體姿勢或視線方向，從而使來訪者獲得新的體驗。與此相反，在傳統(tǒng)的海靈格家族系統(tǒng)排列中，來訪者是根據自己的感受來展示代表之間的關系的。

又如，在心理劇中，治療師和來訪者對代表有預設的要求。這類似于戲劇中的角色描述，并且要持續(xù)進行，直至發(fā)現(xiàn)某種可行的解決方案，有時可能需要幾小時。與之相反，海靈格的家族系統(tǒng)排列所需要的時間越來越短，其影響范圍則越來越廣泛，效果也越來越深刻。

伯特·海靈格現(xiàn)在既不做出任何預設，也不阻止代表們做任何事情，而是在排列的過程中全然退出。他的工作方法是純粹的現(xiàn)象學式的。進行排列之后，他常常做出進一步的評論，以強化問題的解決方案。這種工作方法是嶄新的和原創(chuàng)的。他通過對這些神秘動力的洞見發(fā)現(xiàn)了隱藏在背后的生命的基本規(guī)律。這些生命的基本規(guī)律遵循著一些固定的順序，伯特·海靈格把這些順序總結歸納為愛的序位。在發(fā)現(xiàn)這些法則之前，他用七年的時間揭示了良知的作用方式。良知的影響涉及所有從屬于某一特定群體的人。這種良知與道德和價值無關，它就像一種調節(jié)平衡功能的器官一樣，維護著團體的完整性。

如果群體中的一個或多個人被排除在外（或詛咒、詆毀、遺忘），家族系統(tǒng)就會至少選出他們的一個后代，來重現(xiàn)被排除者的命運。而被選擇者或其家族成員可能從未見過甚至不曾聽說過這些被排除的先人。這被稱為糾纏。通過排列，這樣的家族成員可以從良知中得到解放，不必再擔心會被排除在家族系統(tǒng)之外。違反愛的秩序會帶來深遠的影響。良知的影響同樣重要。了解愛的秩序，不去冒犯這些法則，對每個人來說，都是極具意義的和可以助力成功的。

我們無法逃避這些序位，因為它們不以我們的思想、意志和愿望為導向。事實證明，這些序位就像是為我們預設的法則。

上述發(fā)現(xiàn)是伯特·海靈格極其重要的成就。在此之前，這些都是完全不為人知的。他掌握了各種法則之間的聯(lián)系，并從中創(chuàng)立了今天的服務于生命的、幫助并引領人類的家族系統(tǒng)排列。他為所有到場的人，無論是觀察者還是代表，搭建一個身心都能感應到的能量場，并在這個層面上找到解決方案。海靈格的家族系統(tǒng)排列可以讓人窺見系統(tǒng)之一斑，而且這種看見，有時會令人驚得瞠目結舌。

那么接下去我們該何去何從？