序一朝戈金
序二阿來(lái)

藝人篇
章 從集體記憶到個(gè)體記憶
――對(duì)格薩爾故事歌手及其身份的再檢討
一、從詩(shī)性智慧到族群記憶
二、從集體記憶向職業(yè)化演述的轉(zhuǎn)變
三、職業(yè)化和半職業(yè)化向多重身份的轉(zhuǎn)變
第二章 格薩爾故事演述人之稱謂與類型的闡釋及批評(píng)
一、藝人與詩(shī)人之辨
二、藝人類型之辨
第三章 格薩爾故事歌手的田野個(gè)案與發(fā)微
一、丹增扎巴與智態(tài)化敘事
二、游離于詩(shī)性世界與文本化世界的邊緣
――90后大學(xué)生藝人斯塔多吉的現(xiàn)實(shí)及其困惑

文本篇
第四章 藏族的原初詩(shī)性思維與前史詩(shī)時(shí)代
一、史前時(shí)代的詩(shī)性智慧
二、神話歷史化：與史詩(shī)擦肩而過(guò)
第五章 從詩(shī)性到理性：《格薩爾》史詩(shī)的文本化歷程
一、外層形態(tài)之演進(jìn)
二、內(nèi)層形態(tài)之演進(jìn)
第六章 伏藏《格薩爾》史詩(shī)文本形成及其特點(diǎn)
一、佛教的伏藏傳統(tǒng)與史詩(shī)的關(guān)系
二、伏藏史詩(shī)文本的形成
三、伏藏史詩(shī)文本的特征
第七章 伏藏文本中的智態(tài)化敘事模式
一、傳承與屬性：智態(tài)化文本的敘事特質(zhì)
二、自撰口述性：智態(tài)化文本的文類性質(zhì)
三、創(chuàng)作語(yǔ)境與認(rèn)知模式：智態(tài)化文本的主體意識(shí)

語(yǔ)境篇
第八章 不同歷史文化時(shí)空下的《格薩爾》史詩(shī)諸形態(tài)
一、前史詩(shī)時(shí)代的文化語(yǔ)境
二、邊緣的活力：從詩(shī)性智慧到佛教化
第九章 佛教化與書面化語(yǔ)境下的《格薩爾》史詩(shī)傳統(tǒng)，
一、佛教化：史詩(shī)的困境
二、歷史文化語(yǔ)境下的史詩(shī)佛教化問(wèn)題
第十章 后現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)境下的《格薩爾》史詩(shī)傳統(tǒng)
一、后現(xiàn)代消費(fèi)文化消弭了藝術(shù)創(chuàng)造的原動(dòng)力
――以才讓旺堆為例
二、城市化空間使藝人的詩(shī)性思維頹敗
――以玉梅為例
三、標(biāo)準(zhǔn)化教育和書面至上觀念稀釋了口頭傳統(tǒng)的純潔性，并使史詩(shī)文
本固化
――以丹增扎巴為例
第十一章 當(dāng)代語(yǔ)境下的《格薩爾》史詩(shī)多重價(jià)值及其保護(hù)實(shí)踐
一、《格薩爾》的社會(huì)文化價(jià)值
二、對(duì)《格薩爾》史詩(shī)的多重保護(hù)實(shí)踐
第十二章 對(duì)于《格薩爾》命運(yùn)的當(dāng)代思考
一、《格薩爾》文化品牌與空心文化
二、保護(hù)《格薩爾》文化生存的語(yǔ)境問(wèn)題
三、關(guān)于《格薩爾》的多重化存在形態(tài)與當(dāng)代學(xué)術(shù)任務(wù)

附錄
一、多學(xué)科視野中的《格薩爾》故事歌手的演述傳統(tǒng)及其
闡釋方法綱要
二、鏡像與闡釋：《格薩爾》圓光藝人及其演述方式
參考文獻(xiàn)