在《利維坦》中，霍布斯以兇猛海獸利維坦喻指君主政體的國家。國家，即偉大的利維坦，是一個(gè)人工模造的人，主權(quán)是它的靈魂，官員是它的關(guān)節(jié)，獎(jiǎng)懲是它的神經(jīng)，財(cái)富是它的實(shí)力，安全是它的事業(yè)，顧問是它的記憶，公平與法律是它的理智，穩(wěn)定是它的健康，動(dòng)亂是它的疾病，而內(nèi)戰(zhàn)則預(yù)示著它正在開始死亡。

第1部分，《利維坦》使政治哲學(xué)得到了全新的邏輯嚴(yán)密的系統(tǒng)發(fā)揮，是西方政治哲學(xué)的起點(diǎn)。全書由四個(gè)部分組成：部分，論人類�；舨妓箤⑷说纳�命視作一種機(jī)械運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為趨利避害、保全自我是人的本性，因此需要尋找一個(gè)凌駕于眾人之上的權(quán)力。第二部分，論國家。在自然狀態(tài)下，在理性指引下，人們相互訂立契約，放棄個(gè)人的自然權(quán)利，將之交付給一個(gè)人或一些人組成的會(huì)議，從而組成國家。第三部分，論基督教國家。主要討論教權(quán)和世俗政權(quán)誰凌駕于誰之上的問題，并對傳統(tǒng)宗教進(jìn)行的深刻的批判，從根本上否定了君權(quán)神授的學(xué)說。第四部分，論黑暗王國。主要揭露羅馬教會(huì)的腐敗墮落，以及教皇侵犯世俗權(quán)力的諸多行徑，提出了政教合一、教權(quán)服從王權(quán)的主張。