本書繼承以西方傳統(tǒng)本體論哲學為參照而研究魏晉玄學和郭象哲學的學術理路,在學界前人,以及本人前期研究成果的基礎上,試圖對郭象哲學的核心性命題一一獨化而相因 作出個人創(chuàng)新性的理解,然后再將這一思想原則應用于對郭象思想之安命觀、無為論、因循論、圣人跡冥觀等理論環(huán)節(jié)的解讀上。另外,針對學界以郭象哲學沒有工夫論,是庸俗的安命論哲學,是自我表現(xiàn)式的詮釋定向,是對莊子哲學思想之逆向性詮釋典范等觀點,本書比較了郭象《莊子注》和《莊子》中關于逍遙、安命、坐忘等范疇的使用情況,探討了郭象注《莊》的復雜性與創(chuàng)造性,并分析由此而來的在中國哲學之經(jīng)典詮釋學上的啟示。
黃圣平,湖北石首人,1971年生,上海大學石學系副教授。主要研究先秦道家、魏晉玄學等中國傳統(tǒng)哲學思想,出版專著《郭象玄學研究沿著本性論的理路》(華齡出版社2007年版)部,并在(臺灣)《哲學與文化》及《中國哲學史》《后學門》《哲學分析》等刊物上發(fā)表相關論文20余篇。
導言1
章<莊子注》的思想體系11
一在個體物自身的領域內12
二在物與物關系的領域內29
三向其他領域的擴展35
第二章獨化與時間47
一個體物之初及其自生與獨化50
二物之無時非生及其瞬點式存在的 獨化"59
三氣之獨化"及其流行的三個階段64
第三章獨化與相因76
一物之獨性77
二)相因的含義87
三性本、獨化與相因92
四氣化、獨化與相因105
第四章無為論115
一 圣王與群品(臣民)之無為:在理想與正常時世116
二圣王與群品(臣民)之無為:在動蕩亂世122
三一個回歸式的理論框架128
四雙重化的理論特征以及在管理哲學上的啟示132
第五章 因循論142
一單向性的因循142
二雙向性的 相因146
三自然觀上的哲學基礎149
第六章安命論 (上)156
一郭象視域中的命范疇及其含義158
二物之性命與遇命的關系163
三安于性命與安于遇命168
第七章安命論 (下)181
一二十三條郭象注文與相關《莊子》原文的比較182
二對兩者之間異同與順逆關系的總結與分析229
第八章坐忘論2356
一《莊子》中的坐忘論思想236
二坐忘是一種修持方法239
三坐忘是一種外在形態(tài)244
四坐忘 是一種內在心境246
五研究郭象 坐忘論思想的理論意義250
第九章跡冥論258
一 從冥道"到冥物259
二跡與無跡268
三跡冥關系282
第十章逍遙論296
一 六條《莊子》原文與相關郭象《注》文的比較2987
二十五條郭象 《注》文與相關《莊子》原文的比較310
三一個簡 單的 總結和分析326
附錄1 <莊子》 論孝探微332
附錄2莊子論待及其意義363
附錄3 <老子》 所謂德373
附錄4逍遙與政治: 謝安玄學人格探微391
主要參考文獻403