本書講述的是的學者、教育家、國畫大師傅抱石。圍繞國畫變遷、國畫特征、國畫創(chuàng)作三個方行描繪,論著部分內(nèi)容通過研究中國繪畫的三大要素、畫院類別、民國國畫史論的觀察,中國繪畫“山水”“寫意”“水墨”史論、技法理論、詩、篆刻、繪畫等有機結(jié)合,所編的內(nèi)容實,主題突出。
傅抱石(1904-1965),原名長生、瑞麟,號抱石齋主人。生于江西南昌,祖籍江西新余,F(xiàn)代畫家。早年留學日本,回國后執(zhí)教于中央大學。1949年后曾任南京師范學院教授、江蘇國畫院院長等職。擅畫山水,中年創(chuàng)為“抱石皴”,筆致放逸,氣勢豪放,尤擅作泉瀑雨霧之景;晚年多作大幅,氣魄雄健,具有強烈的時代感。人物畫多作仕女、高士,形象高古。著有〈中國古代繪畫之研究》〈中國繪畫變遷史綱》等。
國畫變遷
研究中國繪畫的三大要素
佛教的影響
唐代的朝野
南宗全盛時代
畫院的勢力及其影響
有清二百七十年
民國以來國畫之史的觀察
從中國繪畫線的問題來看現(xiàn)實主義理論的展開
關于中國畫傳統(tǒng)問題的幾點淺見
中國繪畫“山水”“寫意”“水墨”之史的考察
國畫特征
中國繪畫之精神
中國繪畫思想展
中國畫的特點
中國的人物畫和山水畫
國畫創(chuàng)作
我的作品題材(節(jié)選)
從生活入手
東北寫生雜憶
談山水畫創(chuàng)作
談山水畫寫生
論皴法
中國山水畫的空間表現(xiàn)
研究中國繪畫的三大要素
這是:
pan style="font-family:宋體">軌道的研究中國繪畫不二法門!
2.提高中國繪畫的價值!
3.中國繪畫對于世界貢獻的動力及信仰!
4.中國繪畫普遍發(fā)揚的根源!假若藝術(shù)是個人,恐怕世界上也找不出這樣一個人。又驕傲,又和藹,又奇特,又普泛,又像高不可攀,又像俯拾即是……原來他在中國地位不過如此!
子曰:“游于藝。”——《論語》
俗話說得好:“,戲無益!庇握,戲也。當然算不了什么經(jīng)國之大業(yè),不朽之盛事!是個無益的買賣。然而孔老夫子的課程——德行、言語、政事、文學——以外,還有禮、樂、射、御、書、數(shù)六項的課外作業(yè)?梢婋m曰“游而已!”,究竟是需要狠迫。在當時無論時間或空間的藝術(shù),都還是雛形粗具,并不能引起多數(shù)人的探討。不過,“畫者,所以補文字之不足也”,及“子在齊聞韶,三月不知肉味”,繪畫和音樂,比較發(fā)達罷了!犊鬃蛹艺Z》載:“孔子觀乎明堂,睹四門牖,有堯舜之容,桀紂之像,而各有善惡之狀,興廢之戒焉!”張敦禮云:“畫之為藝雖小,至于使人鑒善勸惡,聳人觀聽,為補益豈其儕于眾工哉?”可知這時候繪畫的目的,和今時判然了。今時以科學昌明的緣故,似乎以從古的事實,加以懷疑,加以鄙薄。
但人類化,歷史自然幽遠,變遷也漸而不覺突然。當文智不太啟展,一切政教憲章,只求其備,遑論“美”“善”!某種東西,它直接或間接若能輔助政教之一部,它的發(fā)展必然迅速。姑認它的結(jié)果,它將來的結(jié)果;和“輔助”差得不可以道里計,而這段過程,藝術(shù)也是必經(jīng)之途。除非昧于文化的遷變者,才會否認。因此,孔子觀乎明堂的故事,也就大足驚人,煞是可觀;然不能說不是中國繪畫發(fā)達的原因、內(nèi)的原因了!
中國繪畫實是中國的繪畫,中國有幾千年悠長的史跡,民族性是更不可離開。興興替替、盛盛衰衰的一頁一頁,并不可不毫加注目。過去是將來參考的“線”,雖不一定這條“線”不變,痕是足以追求足以搜檢。所以中國的繪畫,也有它的“線”。所以中國的繪畫,也有特殊的民族性。較別的國族的繪畫,是迥不相同!
拿非中國畫的一切,來研究中國繪畫,其不能乃至明之事實。和拿中國老式的繡鞋,強穿于天足的婦女是一樣。繡鞋的美丑不是問題,合不合才是重大的意義。好像江西景德鎮(zhèn)的瓷器,非鄱陽的泥來做不行。廣東、福建固也有瓷器,但也是瓷器,式樣盡管相同,決不能把景德鎮(zhèn)的搬來批評。這個理由,正是中國繪畫的一切,必須中國人來干。
中國繪畫,既含有中國的所有形成其獨立性,又經(jīng)多多少少的研究者,本此而加以洗刷,增大,致數(shù)千年而不墜。則獨立性之重要可謂蔑以復加!記得馬哥利(M.R.Margnerye)說過“西人欲知中國繪畫的真價值者,須拋棄生所學之美術(shù)教育和審美觀念”的話,那“真價值”一語,豈非與美術(shù)無關?須知此正為中國繪畫有真價值,故與美術(shù)無關,故與美術(shù)絕其相屬之因緣。美術(shù)乃論一般的,不能及此,更不許據(jù)此以批評。代中國的畫界,常;楣ビ,互作批議,這是不知中國的繪畫是“超然”的制作。還有大倡中西繪畫結(jié)婚的論者,真是笑話!結(jié)婚不結(jié)婚,現(xiàn)在無從測斷。至于訂婚,恐在三百年以后。我們不妨一點。
不過把中國繪畫的左右前后隨便取一點看來,知道了前后左右都是造成“超然”的材料!俺弧辈淮虻,所謂“中”“西”在繪畫上能混為一談。但好奇的畫論者,尋著了一小部分——似是而非的一小部分——就說溝通了。東畫西化,或西畫東化,也信口道出。比如西方的圖案畫,已經(jīng)遠別它本身的目的而從事調(diào)劑的運動,便化得人不像人,鬼不像鬼!反而引起了所謂“惡魔主義”“立方主義”……的逞雄。中國繪畫根本是興奮的,用不著加其他的調(diào)劑!督鹗鳌飞系奈渖教檬,西洋人就便化一百年便也就“化”不出來。
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