西漢以降，伴隨著兩漢統(tǒng)治思想的嬗變，齊魯封國(guó)諸子對(duì)于齊魯文化傳承與創(chuàng)新可分為幾個(gè)階段。漢初，殘破的社會(huì)經(jīng)濟(jì)需要恢復(fù)，而此時(shí)齊國(guó)的黃老之學(xué)經(jīng)過(guò)齊地黃老諸子的發(fā)展和完善，加上適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的客觀形勢(shì)和統(tǒng)治者的需要，黃老思想成為漢初統(tǒng)治思想；武帝至成帝時(shí)，黃老思想衰微，儒家思想取代黃老思想成為統(tǒng)治思想，諸子也因而獲得了更大的政治權(quán)力與學(xué)術(shù)影響力；哀帝至東漢，“齊學(xué)”與“魯學(xué)”之爭(zhēng)演變成了今、古文經(jīng)之爭(zhēng)，諸子們?cè)谡摖?zhēng)中依然扮演了重要的角色，他們?cè)趯?duì)立中逐漸合流；至東漢末年，經(jīng)學(xué)各派別合流的趨勢(shì)更為明顯，齊魯封國(guó)諸子的代表鄭玄完成了經(jīng)學(xué)的統(tǒng)一，齊魯文化成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流。
作者依據(jù)《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》，統(tǒng)計(jì)出籍貫位于兩漢齊魯封國(guó)或者與齊魯文化的發(fā)展有重要關(guān)系的諸子，選取了曹參、叔孫通等25人作為研究對(duì)象，采用群體分析與個(gè)案分析相結(jié)合的研究方法，根據(jù)學(xué)術(shù)派別加以分類，重點(diǎn)揭示這些諸子在兩漢政治與學(xué)術(shù)文化中的地位，展現(xiàn)其在齊魯文化發(fā)展史中的重要地位，并探討這些諸子的哲學(xué)思想、經(jīng)學(xué)思想、治國(guó)思想、德法思想、教育思想、民族關(guān)系思想等，評(píng)析其思想的精華與糟粕。