《四存編》由《存治編》《存性編》《存學(xué)編》《存人編》合成。《存治編》主張托古改制，倡導(dǎo)效法三代，恢復(fù)井田、封建、學(xué)校等王治，表現(xiàn)了對(duì)當(dāng)朝制度不滿的社會(huì)思想�！洞鎸W(xué)編》以辨明學(xué)術(shù)為主，認(rèn)為圣賢立教與異端有別，圣賢之學(xué)在于事事表現(xiàn)為實(shí)用，而異端則是空談心性，以此批評(píng)性理儒學(xué)的空疏，崇尚實(shí)學(xué)。《存性編》批判了宋儒以善為天命之性的觀點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)理、氣、性、形不二，反對(duì)將性二分，主張沒有氣質(zhì)之外的人性，只有氣質(zhì)之性。認(rèn)為人的惡行不是氣質(zhì)所成的形體所致，是后天“引蔽習(xí)染”的結(jié)果�！洞嫒司帯贩从沉俗髡邔�(duì)佛教、道教的非議。總之，《四存編》批判了程朱、陸王理學(xué)，滌蕩了漢代以來詞章訓(xùn)注的煩瑣風(fēng)氣，創(chuàng)立了“實(shí)學(xué)、實(shí)習(xí)、實(shí)用”的經(jīng)世致用之學(xué)，開啟了近代學(xué)術(shù)的先河。