本書(shū)將宏觀與微觀結(jié)合,利用傳世文獻(xiàn)與佛教造像記、碑銘墓志、竹簡(jiǎn)等,在國(guó)家制度的背景下,對(duì)北朝時(shí)期鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)行了不同角度的考察,涉及村落的性質(zhì)、時(shí)空分布狀況、宗族的含義、三長(zhǎng)的地位、鄉(xiāng)里與村民空間認(rèn)同、市的多重意義、民眾的國(guó)家觀念與國(guó)家認(rèn)同、朝廷視野中的民眾,等等,為我們描述了一個(gè)十分生動(dòng)、豐富的北朝基層社會(huì)圖景。增補(bǔ)的《北京大葆臺(tái)漢墓竹簡(jiǎn)釋義漢代聚落自名的新證據(jù)》一文揭示了在鄉(xiāng)里編制之外漢代聚落帶有自名的現(xiàn)象;《魏晉南北朝地方社會(huì)》 則對(duì)這一時(shí)期鄉(xiāng)村社會(huì)情況做了綜合性的概括。
為了進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)古代史學(xué)科建設(shè)與發(fā)展,我們策劃組織了《中國(guó)中古社會(huì)和政治研究》叢書(shū),并把它作為國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科中國(guó)古代史學(xué)科建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容。
中國(guó)社會(huì)史和政治史,是中國(guó)歷史發(fā)展演變的主流,研究中國(guó)社會(huì)和政治史應(yīng)該是研究中國(guó)史的主流。
北京師范大學(xué)歷史系有重視中國(guó)社會(huì)與政治史研究的傳統(tǒng)。解放初期,侯外廬同志任歷史系主任,為重視社會(huì)與政治史研究奠定了基礎(chǔ)。以后多年在白壽彝教授的主持下,這一傳統(tǒng)一直得到了保持并有所發(fā)展。
中國(guó)歷史分期問(wèn)題,迄今尚無(wú)定論,這是壞現(xiàn)象,也是好現(xiàn)象。這正好促使中國(guó)歷史研究者,特別是中國(guó)社會(huì)和政治史研究者,對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史作更深入的研究。
我在上世紀(jì)三、四十年代,即開(kāi)始發(fā)表了多篇關(guān)于中國(guó)社會(huì)和政治史的論文。我在這些文章里提出了一些與別人不同的見(jiàn)解。
侯旭東,清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授。1986-1996年北京師范大學(xué)歷史系學(xué)習(xí),1996-2008年任職中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所,2008年5月轉(zhuǎn)任清華大學(xué)歷史系教授。主要研究秦漢魏晉南北朝史與出土文書(shū)簡(jiǎn)牘,近年主要關(guān)注古代國(guó)家的形態(tài)與運(yùn)行機(jī)制。出版《什么是日常統(tǒng)治史》(2020)、《寵:信-任型君臣關(guān)系與西漢歷史的展開(kāi)》(2018)、《近觀中古史》(2015)、《北朝村民的生活世界》(2005)與《五六世紀(jì)北方民眾佛教信仰》(《佛陀相佑》,1998/2015/2018)、論文七十余篇,譯著數(shù)部。
從田園詩(shī)到歷史村落研究反思
一 被遺忘的世界
二 西方視野下的中國(guó)農(nóng)村研究
三 方法的反省與研究的思路
北朝的村落
一 村落的時(shí)、空分布
二 村落的外觀
三 村落與城鎮(zhèn)的角色互換:城-鄉(xiāng)關(guān)系的再思考
漢魏六朝父系意識(shí)的成長(zhǎng)與宗族
一 北朝村落居民的構(gòu)成
二 漢魏六朝母方親屬的作用與九族、宗族的含義
1.西漢初律令中的母、妻地位
2.日常生活中的母方親屬
3.九族、宗族的多種含義
三 父系意識(shí)的發(fā)展
1.從妄變姓氏到子從父姓
2.父系世系意識(shí)的強(qiáng)化
北朝三長(zhǎng)制
一 三長(zhǎng)制設(shè)立年代
二 分置州郡所見(jiàn)初立三長(zhǎng)的成效
三 三長(zhǎng)名稱(chēng)
四 三長(zhǎng)地位
北朝鄉(xiāng)里制與村民的空間認(rèn)同
一 鄉(xiāng)里制考實(shí)
二 鄉(xiāng)里制的特點(diǎn)
三 鄉(xiāng)里制出現(xiàn)背景的推測(cè)
四 鄉(xiāng)里與村民的空間認(rèn)同
北朝的市:制度、行為與觀念
一 市的分布、形制與管理
二 市:買(mǎi)賣(mài)所之也
三 市:交利之所,君子無(wú)故不游觀
四 刑人于市,與眾棄之
五 明刑立威
六 都市:對(duì)外展示國(guó)力的窗口
七 結(jié)論
北朝并州樂(lè)平郡石艾縣安鹿交村的個(gè)案研究
一 資料
二 安鹿交村居民的來(lái)源與構(gòu)成
三 從造像活動(dòng)看村民生活
造像記所見(jiàn)民眾的國(guó)家觀念與國(guó)家認(rèn)同
一為國(guó)祈愿概觀
二 為國(guó)祈愿用語(yǔ)釋意
三 三個(gè)造像記中的國(guó)家
四 民眾國(guó)家認(rèn)同的意義與影響
北朝朝廷視野中的民眾
一 朝廷對(duì)人群的分類(lèi)
二 何為民?
三 君一民:為民父母,教養(yǎng)百姓
四 君一牧守:共治與督責(zé)
五 牧守一民:牧與宰
代結(jié)論:朝廷、州縣與村里北朝村民的生活世界
一 村民的日常生活及其生活的核心場(chǎng)所:村里
二 村里、州縣與朝廷:村民的生活世界
三 村民的世界與帝國(guó)的構(gòu)造
四 官爵名號(hào)的頒授與帝國(guó)結(jié)構(gòu)及村民世界的維系、再造
附錄一 長(zhǎng)沙走馬樓三國(guó)吳簡(jiǎn)所見(jiàn)鄉(xiāng)與鄉(xiāng)吏
一 臨湘屬鄉(xiāng)與鄉(xiāng)界
二 鄉(xiāng)吏及其職責(zé)
三 鄉(xiāng)吏的前途
附錄二 評(píng)谷川道雄《中國(guó)中世社會(huì)與共同體》
附錄三 北京大葆臺(tái)漢墓竹簡(jiǎn)釋義漢代聚落自名的新證據(jù)
附錄四 魏晉南北朝地方社會(huì)
一 引言
二 縣以下的聚落
三 居民家庭的構(gòu)成
四 百姓的活動(dòng)與團(tuán)體
五 官府的基層管理
引用書(shū)目
初版后記
增訂版后記