譯后記
英國(guó)倫敦大學(xué)歷史學(xué)教授科林·瓊斯撰寫的《巴黎傳》是眾多巴黎史著作中很有特色的一本。本書(shū)涉獵的巴黎歷史范圍相當(dāng)廣博，從總統(tǒng)到乞丐，從新興大都市區(qū)到紅燈區(qū)，從起源到當(dāng)今，從日常生活中的咖啡店到國(guó)家大事中的市政廳，從巴黎人的外表裝束到內(nèi)心世界等，無(wú)所不包。當(dāng)你通讀本書(shū)之后，整個(gè)巴黎乃至整個(gè)法國(guó)都映入了你的眼簾。
我認(rèn)為，本書(shū)具有諸多優(yōu)點(diǎn)和特征，大體總結(jié)如下。
，本書(shū)既是對(duì)巴黎城市歷史的回顧和描述，也是對(duì)法國(guó)歷史的揭示和闡明。本書(shū)從巴黎早的盧特提亞寫起，一直到21世紀(jì)初期，對(duì)巴黎的歷史變遷進(jìn)行了全面而又細(xì)致的描寫和論述。同時(shí)，在巴黎歷史的寫作過(guò)程中，作者還把法國(guó)歷史融入其中。從巴黎和法國(guó)的政治變遷到生活變化，從城市建筑的改造到藝術(shù)地位的確立，從巴黎和法國(guó)對(duì)外交往與交流到巴黎和法國(guó)在國(guó)際世界中地位的改變，都描繪得淋漓盡致。同時(shí)，作者在論述過(guò)程中還表述了自己對(duì)這些變化的定位和看法�？梢钥闯�，作者的政治觀點(diǎn)并不偏激，他站在比較客觀的角度評(píng)價(jià)了巴黎歷史。例如，作者在書(shū)中認(rèn)為：巴黎成為民眾暴力、血腥屠殺和政治恐怖之都。作為文明和啟蒙觀念的源泉，巴黎現(xiàn)在變成了一個(gè)蘊(yùn)藏著政治恐怖的潘多拉魔盒。法國(guó)1789年資產(chǎn)階級(jí)大革命是一段既偉大又殘酷、既英勇又卑鄙的歷史。這些看法絲毫沒(méi)有政治偏見(jiàn)。
第二，本書(shū)既有對(duì)法國(guó)歷史上精英人物的闡釋，也有對(duì)法國(guó)歷史中黎民百姓的描寫。在以往的歷史著作中，多數(shù)作者要么僅描寫上層精英人物，要么僅論及下層平民百姓。本書(shū)的一個(gè)重要特點(diǎn)是既有對(duì)統(tǒng)治者的描寫和評(píng)價(jià)，也有對(duì)被統(tǒng)治者的同情和不滿。例如，書(shū)中有這樣的描寫：王家的那些機(jī)構(gòu)不是簡(jiǎn)單地不關(guān)心巴黎人民的安危，實(shí)際上是在給巴黎人民造孽，這種思想在1789年大革命前的幾十年中甚囂塵上，這使得舊王朝忐忑不安。平民階層日益壯大，更加開(kāi)放的思想傾向，以及巴黎城市平等主義的思潮，其中越來(lái)越多的是反抗。然而，圣跡區(qū)的所有故事基本上都是虛構(gòu)的，沒(méi)有事實(shí)依據(jù)的，當(dāng)然，那些故事也很難達(dá)到使有產(chǎn)階級(jí)得到心理安慰的作用。不論警察和司法記錄還是當(dāng)時(shí)的城市地圖，都無(wú)法證實(shí)在乞討、賣淫和犯罪的世界里有如此規(guī)模的組織。因此，有關(guān)圣跡區(qū)的故事本身就是對(duì)正統(tǒng)文化的思想反叛。但是這種反正統(tǒng)文化的思想鼓勵(lì)巴黎人在對(duì)窮人施仁慈的時(shí)候要小心謹(jǐn)慎，因?yàn)楹芸赡軙?huì)幫助了壞人和罪犯。巴黎公社社員不僅進(jìn)行放火和其他各種破壞活動(dòng)，還槍殺了一些人質(zhì)，包括巴黎大主教達(dá)布瓦殿下。由此可以看出，政府和巴黎公社雙方均有許多暴行，但從死傷人數(shù)上看，政府軍更為殘酷，他們殺死了兩萬(wàn)人。從上述描寫和評(píng)價(jià)可以看出作者的政治觀點(diǎn)和階級(jí)立場(chǎng)。
第三，本書(shū)涉及巴黎歷史上政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化等眾多方面。作為一本巴黎城市史著作，自然會(huì)涉及巴黎歷史上發(fā)生的方方面面的事件，這給寫作帶來(lái)了很大難度。特別是書(shū)中出現(xiàn)的數(shù)百名歷史人物，有政治家、哲學(xué)家、畫(huà)家、音樂(lè)家、建筑師，還有許多不知名的小人物，這是需要一定功底才能辦到的事情。在書(shū)中，作者多次引用著名歷史人物的原話來(lái)表述自己的觀點(diǎn)。例如，他引用盧梭的說(shuō)法：像巴黎這樣的城市，與其說(shuō)是文明的燈塔，不如說(shuō)是人間地獄，不滿和不幸由此而生。同時(shí)，他還比較恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了法國(guó)歷史上發(fā)生的重大事件。他指出：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)代的巴黎也不都是光明。該城市曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的致命的危機(jī)似乎已經(jīng)都結(jié)束，如1652年的鼠疫、1709年至1710年的大饑荒等，但是，貧困和失業(yè)尚在，巴黎這個(gè)消費(fèi)城市消費(fèi)的是窮人的生命。這些帶有結(jié)論性的話語(yǔ)使人們對(duì)巴黎乃至法國(guó)歷史有了全新的認(rèn)識(shí)。
第四，本書(shū)既是歷史回顧，也是現(xiàn)實(shí)描寫。本書(shū)是一部巴黎史，但事實(shí)上有許多內(nèi)容是對(duì)現(xiàn)代法國(guó)的形象而又深刻的描述，其中有些內(nèi)容和段落帶有明顯的結(jié)論性說(shuō)明。例如，書(shū)中指出：以1789年大革命為開(kāi)端的18世紀(jì)后十幾年中在巴黎發(fā)生的事件，對(duì)法國(guó)乃至對(duì)世界歷史都產(chǎn)生了極大的影響。巴黎既是革命的發(fā)動(dòng)機(jī)，又是突出的革命圣地。在某種意義上來(lái)說(shuō)，巴黎和革命是同義詞。當(dāng)然，這些說(shuō)法主要表現(xiàn)了作者對(duì)巴黎的情感。盡管作者不是法國(guó)人，更不是巴黎人，但是可以看得出來(lái)，作者對(duì)法國(guó)和巴黎有著深厚的感情。
第五，本書(shū)既有對(duì)巴黎歷史的微觀視角探究，也有宏觀角度的分析。一般來(lái)說(shuō)，歷史著作的一個(gè)難點(diǎn)是如何把握取舍的問(wèn)題。對(duì)一部數(shù)十萬(wàn)言的著作來(lái)說(shuō)，寫哪些而不寫哪些，其中的選擇是很有學(xué)問(wèn)的。本書(shū)作者對(duì)巴黎歷史的描寫十分到位，既有微觀小事的敘述，也有宏觀問(wèn)題的分析，都給讀者帶來(lái)了一種享受。
第六，本書(shū)作者知識(shí)豐富，視野廣泛而又獨(dú)特。作者在書(shū)中涉獵的內(nèi)容十分廣博而又寬泛，既有政治歷史知識(shí)，也有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的分析；既有文學(xué)色彩的潤(rùn)色，也有藝術(shù)角度的拓展，令人讀起來(lái)愛(ài)不釋手。
第七，本書(shū)作者文學(xué)功底深厚，用詞講究，不僅使用現(xiàn)代英語(yǔ)和法語(yǔ)，還使用了一些古英語(yǔ)，大量的成語(yǔ)和俗語(yǔ)，使我們?cè)诜�譯過(guò)程中感到難度很大，唯恐所用中文詞匯無(wú)法表達(dá)作者的原意，又擔(dān)心曲解了作者的初衷。盡管我們盡量使用中文中能表現(xiàn)作者原意的詞匯，我們還是沒(méi)有把握能夠完全做到這一點(diǎn)。
總之，我們翻譯此書(shū)的過(guò)程可以說(shuō)既是一個(gè)翻譯工作的過(guò)程，也是一個(gè)學(xué)習(xí)和探討的過(guò)程。讀此書(shū)絕不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，這是我們后的結(jié)論。
在本書(shū)翻譯完成的時(shí)候，我首先要感謝遠(yuǎn)在法國(guó)的于碩教授在我翻譯過(guò)程中給予的大力幫助；對(duì)于張強(qiáng)教授給予的指導(dǎo)表示感謝；同時(shí)，對(duì)于參與本書(shū)部分內(nèi)容翻譯的我的博士生宋銀秋等人致以謝意。