前言

建久元年（1190）十一月七日，持續(xù)數(shù)日的雨終于停了，天在午后放晴。激烈呼嘯的寒風(fēng)中，三騎馬并駕齊驅(qū)組成的浩蕩行列，無聲無息地向京都行進。這隊人馬是源賴朝及其御家人。身著紺青色與丹色水干、戴鹿皮綁腿（行縢）的源賴朝騎著黑馬在行列的中心，被千騎的隨從兵士圍繞。大概他是居高臨下地睥睨著四周吧。后白河院也從牛車中偷偷地看著行列行進。

從永歷元年（1160）三月，源賴朝作為流人被從京都流放到伊豆以來，已經(jīng)過去了30年。打倒仇敵平氏一門，以及同為河內(nèi)源氏一門的對手義仲及義經(jīng)，還有最后的強敵平泉藤原氏后，賴朝成了武士世界中唯一的勝者。源賴朝曾作為戰(zhàn)爭后幸存的流人凄慘地被逐出京都，如今卻是作為勝者凱旋。

其間，京都歷經(jīng)多次大火、大地震，還有退出京都的軍隊的放火、進駐京都的軍隊的掠奪，理應(yīng)在混亂與復(fù)興的過程中發(fā)生了巨大的變化。源賴朝曾經(jīng)作為后白河院的近臣，背負著對其未來的期望。那時可能就深深刻印在他腦海中的京都的樣子，一定徹底地變了。源賴朝親自結(jié)束了為京都帶來混亂的內(nèi)亂，作為勝者上京。變化了的京都是怎樣映在他眼中的呢？

當然，賴朝自身也有了巨大變化。14歲（虛歲，下文同）時從京都被流放至伊豆的他也年紀漸長，已經(jīng)44歲了。他可能已經(jīng)頭發(fā)花白。平治元年（1159）的平治之亂中，他的父親戰(zhàn)敗而死，他也在逃亡之后被捕，面臨過被處刑的命運。正如眾所周知的一樣，在平清盛的繼母池禪尼的請求下，賴朝得以九死一生，被發(fā)配到了伊豆。成了一介流人的賴朝，在治承四年（1180）舉起了打倒平氏的大兵。自此，在不到十年內(nèi)，盡數(shù)打敗了所有與他對抗的武士勢力。這只能說是“流人的奇跡”。

這個奇跡的背景，被認為是源氏一門與東國武士之間代代相傳的主從關(guān)系。然而，與賴朝敵對的人中，有其乳母的兒子山內(nèi)首藤經(jīng)俊，以及在前九年合戰(zhàn)中為源賴義“殉死”的佐伯經(jīng)范的子孫波多野氏等，他們正是代代相傳的代表。而與河內(nèi)源氏之間并無淵源的伊豆的武士則大多為賴朝助力。本領(lǐng)安堵與新恩給與，作為封建性的主從關(guān)系被熟知，其成立就是在源賴朝舉兵成功之后。在賴朝以前，將領(lǐng)有的土地作為媒介而持續(xù)的主從關(guān)系還尚未成立。那么，賴朝勝利的背景是什么呢？我們不得不重新提起這個問題。

賴朝曾多次窺探到死的感覺：在平治之亂中得以九死一生；也差點在流放地伊豆被監(jiān)視他的伊東祐殺害——當時被伊東的次子祐清所救；更是在舉兵后隨即發(fā)生的石橋山合戰(zhàn)中敗北，并在戰(zhàn)場上被山內(nèi)首藤經(jīng)俊用箭射傷，藏身于巖洞中，在大庭景親的搜索下艱難地逃出。這正是一次次地面臨死亡之淵。

自不必說，多次面臨的死的恐怖，使賴朝抱有極大的猜疑心。他的弟弟義經(jīng)和范賴，以及甲斐源氏等源氏一門本來就是被懷疑的對象。賴朝對待擔任上總介的廣常，以及其他有權(quán)勢的御家人，還有敵方的平氏一門毫無憐憫的態(tài)度，應(yīng)當都是他猜疑心的產(chǎn)物。雖然如此，若僅僅強調(diào)賴朝的猜疑心，并不能解釋為何他能受到如此多的東國武士的尊崇，并且成功地開創(chuàng)幕府。

另一方面，事實上直面了生死危機的賴朝，也在那些時候獲救了。通過這些經(jīng)歷，賴朝應(yīng)當能夠區(qū)分想要毀滅自己的人和幫助自己的人。并且，他不僅僅是一味懷疑，而是選擇值得信用的人，利用他們的能力，再從他們那里得到莫大的信任。可以考慮到賴朝應(yīng)當是具有了這樣的能力。若非如此，是絕不可能以一介流人的身份站在武士政權(quán)的頂點的。

在被視為冷酷的與以義經(jīng)為首的同族的關(guān)系上，我們也不能單單通過賴朝個人的性格來考量，而是有必要結(jié)合當時賴朝的立場，特別是通過當時尚在幼年期而較弱小的幕府的存在形態(tài)，進行進一步的探討。同時，在賴朝去世后，他的兒子賴家和實朝最終死于非命，源氏將軍僅歷經(jīng)三代就滅亡了的背景，在《吾妻鏡》中，也與賴朝對同族的冷酷被連帶提及。另外，也有學(xué)者將其與賴朝的長女大姬未能成功入宮等賴朝晚年的失敗進行關(guān)聯(lián)考慮。自不必說，這個問題同樣應(yīng)當結(jié)合賴朝所構(gòu)筑的權(quán)力的矛盾及其弱點來重新考慮。

特別是，以往的概論書籍，皆將以大姬的入宮工作為中心的對朝廷的介入行為作為賴朝的失政，將其視為賴朝的貴族性性格（身為貴族的一面）的產(chǎn)物。雖然近年來這種看法難得發(fā)生了變化，但是概說和評傳都只是大致而簡略地提及了這個問題，沒有再深入。從賴朝貴族性的性格出發(fā)，認為在樸素的東國開創(chuàng)了新的政治的他，是被污濁不堪的公家政權(quán)拖了后腿，這種看法難道不是依然根深蒂固嗎？然而，試圖介入朝廷的行為究竟能否被稱為錯誤的政治呢？

近年來，學(xué)界愈加強調(diào)區(qū)分中世成立期的公家與武家，強調(diào)二者對立的聲音也漸強。這可以說是固定觀念帶來的陳舊歷史觀的復(fù)興。這種固定觀念認為，拘泥于儀式和迷信的愚蠢的公家，與身為開創(chuàng)新時代的英雄的武士是對立的；或者說身為剝削者的貴族與被剝削的武士之間存在階級對立。我希望不被這種先入觀束縛，并且重新審視賴朝與京都政權(quán)的關(guān)系。

本書將順著以上的幾個關(guān)注點，重新去探討河內(nèi)源氏的嫡支，同時也是鐮倉幕府的創(chuàng)始者源賴朝的一生，以及他在政治上起到的作用。